Justice et religion - Regards croisés : histoire et droit

A la fin de l'Ancien Régime, le	curé est devenu un personnage incontournable de la vie religieuse, sociale et politique. Le petit diocèse de Dijon, créé sur le tard dans la première moitié du XVIIIe siècle, révèle
parfaitement la place des curés de l'ancienne France. La Réforme catholique, lancée au XVIe siècle, a fait du prêtre de paroisse le rouage essentiel d'une vie spirituelle davantage centrée sur la messe. C'est maintenant au curé qu'est principalement dévolue la charge des âmes et la conduite des fidèles. Surtout, la monarchie absolue a su trouver dans le chef
de paroisse un intermédiaire obligé entre Elle et la masse des sujets. En témoignent les nombreuses charges profanes qui lui sont alors dévolues : fonctions administratives, policières, judiciaires, voire médicales et économiques. Les Lumières, quoique hostiles à l'Eglise catholique, reconnaissent également aux curés une véritable utilité sociale. Pourtant, cette multiplicité des charges curiales, hors du seul champ sacerdotal, alliées à des obligations financières nées du maintien du séculaire système du bénéfice ecclésiastique, ne détournent-elles pas sensiblement le prêtre à charge d'âmes de sa vocation première ?

Curés des Lumières : Dijon et son diocèse

Si nos sociétés occidentales semblent avoir fait fi - apparences trompeuses - de l'influence et de la dimension religieuses de leur justice, l'histoire et le droit nous rappellent les liens, anciens et contemporains, qui unissent encore justice et religion, en terres sécularisées comme dans des espaces plus franchement soumis, jadis et aujourd'hui, à l'attraction religieuse et à l'influence du Spirituel sur les institutions et les normes temporelles. Fruit d'un colloque international tenu à l'Université d'Avignon et des Pays de Vaucluse, cette vingtaine de communications de juristes et d'historiens, dans un souci d'interdisciplinarité dépassionée, montre le caractère fécond d'un thème qui n'a pas fini, actualité oblige, d'être épuisé.

Justice et religion. Regards croisés

Comment la justice est-elle rendue dans les colonies françaises, espagnoles, portugaises et anglaises de l'époque moderne ? Comment les populations locales adaptent-elles le droit voulu par leur métropole aux réalités et besoins de leur colonie ? Comment les colonies produisent-elles et imposent-elles leurs propres normes juridiques ? En tenant compte de l'influence des événements politiques, cet ouvrage met en avant le rôle des institutions coloniales, celui des acteurs locaux du droit (magistrats, administrateurs...), mais aussi celui des justiciables, notamment des populations indigènes ou importées (esclaves) dont la place reste trop souvent négligée et qui n'apparaissent plus que comme une majorité silencieuse et entièrement soumise. Le Premier empire colonial (de la Renaissance au début du XIXe siècle) apparaît comme un laboratoire de la colonisation contemporaine et, en matière de droit et de pratiques de justice, son influence se fait encore sentir aujourd'hui dans plusieurs espaces anciennement colonisés.

Adapter le droit et rendre la justice aux colonies - Thémis outre-mer (XVIe-XIXe siècle)

Faire l'histoire de la justice, c'est décrire et analyser l'architecture d'un système. Mais c'est aussi montrer combien le fonctionnement des institutions judiciaires et les procès sont des témoins privilégiés de la culture, des valeurs et des mécanismes d'une société, à une période donnée ou sur le temps long. Si nos sociétés modernes ont fait de l'Etat et de sa justice le garant de la paix sociale et de la coercition, l'étude du rôle des justiciables est tout aussi prégnante pour comprendre l'histoire du monde judiciaire. Spécialiste reconnu de l'histoire sociale et judiciaire de la période moderne (XVIe-XVIIIe siècles), le professeur Benoît Garnot a, durant les quatre dernières décennies, contribué au renouvellement profond de l'histoire de la justice. Le peuple, le crime et la justice rend hommage à la recherche novatrice du professeur Garnot et rassemble les travaux d'un collectif d'historiens médiévistes, modernistes et contemporanéistes, anciens collègues et anciens étudiants, français et étrangers.

Le peuple, le crime et la justice - Mélanges offerts en l'honneur du professeur Benoît Garnot

Une affaire judiciaire peut-elle refléter le fonctionnement et les valeurs d'une société ? C'est le fil directeur de ce livre consacré au procès d'une esclave amérindienne en 1759 dans la petite ville de Trois-Rivières, dans ce qui est alors la colonie française du Canada. Le procès de Marie, pour cause de tentative d'homicide sur ses maîtres et de "crime contre soi-même" (suicide), est une ouverture sur l'histoire des Premières Nations et les échanges que celles-ci entretiennent avec le colonisateur dans le cadre du fameux commerce des fourrures et des bouleversements culturels provoqués par la "rencontre". Il permet aussi de rappeler ce qu'a été l'esclavage des Amérindiens dans la vallée du Saint-Laurent au XVIIIe siècle. Il est encore l'occasion d'étudier le fonctionnement de la justice coloniale de cette période ; une justice assez éloignée des sombres clichés que l'on retient encore trop souvent sur la période dite du régime français en Amérique du Nord. En fait, c'est tout un système colonial qui se dévoile à travers l'histoire tragique de l'Amérindienne Marie, qui interroge sur ce qu'a été la Nouvelle-France à la veille de sa disparition.

Justice et société coloniales en Nouvelle-France - Le procès de l'esclave amérindienne Marie en 1759

La Grenade a été par deux fois une possession française, entre le milieu du XVIIe et la fin du XVIIIe siècle. Cet ouvrage analyse la gouvernance et l'administration de cette petite colonie à l'époque moderne. Centrée sur le système général des Antilles françaises et sur les grandes îles comme Saint-Domingue, la recherche historique a négligé les petits espaces ultramarins. Or, ceux-ci possèdent d'évidentes singularités : à la Grenade, les gouverneurs particuliers, chargés de tâches principalement militaires, doivent aussi y assurer l'essor économique et démographique, secondés par un personnel de cadres — les officiers de plume —et d'agents issus des bureaux de la Marine. Tribunaux et magistrats participent également de l'ordre colonial, au point de s'opposer parfois aux riches et puissants planteurs, mais aussi aux autorités royales. La Grenade, longtemps dépendante de la Martinique, est intégrée à un réseau d'échanges qui englobe les colonies françaises de l'espace atlantique, de la Nouvelle-France à la Guyane.

La Grenade française et ses institutions coloniales aux XVIIe et XVIIIe siècles - Entre échanges et dépendance

Cet ouvrage analyse la gouvernance et l'administration de cette petite colonie à l'époque moderne. Centrée sur le système général des Antilles françaises et sur les grandes îles comme Saint-Domingue, la recherche historique a négligé les petits espaces ultramarins. Or, ceux-ci possèdent d'évidentes singularités : à la Grenade, les gouverneurs particuliers, chargés de tâches principalement militaires, doivent aussi y assurer l'essor économique et démographique. Tribunaux et magistrats participent également de l'ordre colonial, au point de s'opposer parfois aux riches et puissants planteurs, mais aussi aux autorités royales. La Grenade, longtemps dépendante de la Martinique, est intégrée à un réseau d'échanges qui englobe les colonies françaises de l'espace atlantique, de la Nouvelle-France à la Guyane.

Justice et religion - Regards croisés : histoire et droit

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