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Qu'est-ce que la République ? Une succession de régimes et un ensemble d'institutions, une multiplicité de symboles et une pluralité de significations, d'idées, de valeurs, que lui ont conférés une fourmillante histoire de plus de deux siècles. Ce Dictionnaire propose d'en restituer toute la richesse. Si bien des formes sociales, culturelles et politiques qu'elle a pu autrefois traduire n'ont plus de pertinence aujourd'hui, leur héritage nous concerne au premier chef. Il conditionne la construction de la France de demain. Loin de s'enfermer dans une vision dogmatique qui en méconnaîtrait l'histoire, ce Dictionnaire critique redonne au contraire chair à une notion sur laquelle tous ou presque semblent s'accorder. La République est bien plus qu'un simple consentement formel. Elle représente un patrimoine culturel et politique commun. Dans son horizon s'inscrit tout un ensemble d'actes publics, de comportements privés voire d'ajustements intimes qu'il fallait déchiffrer. Comprendre la République, c'est éclairer l'histoire d'une culture nationale et d'une tradition démocratique sur lesquelles l'esprit critique se doit d'intervenir. C'est aussi faire oeuvre de citoyen.

Le Dictionnaire critique de la République

Raphaël (Raffaello Sanzio) (Urbino, 1483 - Rome, 1520)
Raphaël est l'artiste moderne qui ressemble le plus à Phidias. Les Grecs eux-mêmes disaient que ce dernier n'avait rien inventé, mais qu'il avait porté toutes les formes d'art créées par ses prédécesseurs à un tel degré de perfection, qu'il atteignit l'harmonie pure et parfaite. Cette expression «harmonie pure et parfaite » exprime, en réalité, mieux que toute autre ce que Raphaël apporta à l'art italien. Au Pérugin, il emprunta les grâces plutôt fragiles et la douce limpidité de l'école ombrienne qui s'éteignit avec lui. Á Florence, il acquit force et assurance, et fonda un style basé sur la synthèse des enseignements de Léonard et de Michel-Ange, éclairée par la lumière de son propre et noble esprit.  Ses compositions sur le thème traditionnel de la Vierge et de l'Enfant semblaient extrêmement novatrices à ses contemporains, et seule leur gloire consacrée nous empêche aujourd'hui de percevoir leur originalité. Nul avant lui n'avait traité ce sujet sacré avec la poésie d'une idylle familière, avec un tel air d'éternelle jeunesse, cette douce limpidité, n'excluant ni l'amplitude ni la majesté de la conception. Il mérite, à nos yeux, plus de considération encore, pour la composition et la réalisation des fresques avec lesquelles, dès 1509, il orna les Stanze et les Loggie du Vatican. Le sublime, auquel Michel-Ange parvint par son ardeur et sa passion, Raphaël l'atteignit par un équilibre souverain entre intelligence et sensibilité. L'un de ses chefs-d'oeuvre, L'Ecole d'Athènes, est un monde autonome créé par un génie ; jamais ne faiblira notre admiration pour les innombrables détails, les portraits de visages inégalés même par les plus grands peintres du genre, la souplesse du geste, l'aisance de la composition, la vie qui circule partout grâce à la lumière, tout cela magnifié par l'attrait tout-puissant de la pensée.

Raphaël et oeuvres d'art

Que devient le fait religieux dans nos sociétés occidentales, à l'heure de profonds changements sociaux et culturels ? Le clergé se raréfie, les pratiques religieuses s'effondrent ou prennent de nouvelles formes : les fidèles sont en quête de changements des normes culturelles ou morales. De leur côté, dans un contexte général de sécularisation, les institutions ecclésiales sont en recherche d'une nouvelle visibilité, consacrant leur pérennité et leur mission, non seulement au sein des communautés paroissiales, mais aussi dans les diverses formes associatives du religieux. L'ouvrage tente d'apporter quelques réponses par l'analyse des signes et manifestations de la foi dans les églises chrétiennes, en prenant en compte leur souci permanent de proximité des populations comme la montée de formes insolites de spiritualités ou de nouveaux besoins. Ainsi, l'espace social est examiné dans toutes ses dimensions, dans tous ses repères, dans tous ses signes et dans tous ses bouleversements. C'est l'originalité de la démarche des géographes. Quels lieux de référence, quels sanctuaires sont encore fréquentés ? Quelle place peut garder la religion dans les rapports sociaux et à quelle échelle peut-on l'observer ? Comment les recompositions paroissiales aboutissent-elles à des redéfinitions des territoires collectifs ? L'ouvrage, illustré de cartes et graphiques inédits, montre qu'une approche de géographie sociale enrichit les débats contemporains et les analyses actuelles sur l'évolution du fait religieux.

Religions et territoires

Ce livre propose, dans un grand et beau format, onze histoires pour partager chaque soir, tout au long de l'année de ses quatre ans, un moment complice avec son enfant. Dans ces histoires autour du quotidien, des petites peurs, des préoccupations, des rêves des enfants de quatre ans, les enfants s'identifieront facilement aux héros, de Fatou qui rêve d'avoir un petit chien à Mattéo, Julie et Alex qui vivent de sacrées aventures au parc, en passant par une pause déjeuner terrifiante pour Lison et ses amies.

Histoires du soir pour 4 ans

Mon cahier d'activités

Au coeur de l'amerique precolombienne

Ces études ont été réunies autour d'une question simple : quels usages les Romains faisaient-ils des différents savoirs grecs compris sous le nom de philosophia ? Pour y répondre et « inquiéter les familiarités de notre pensée », une approche délibérément nominaliste et interdisciplinaire a été adoptée.

Philosophari ; usages romains des savoirs grecs sous la République et sous l'Empire

Ces albums hauts en couleur traitent de sujets qui passionnent les enfants. Offrant environ 60 beaux autocollants réalistes, ils ont été écrits par des auteurs connaissant bien le domaine en question et sachant captiver leurs jeunes lecteurs. Les stickers sont repositionnables : les enfants pourront donc soit remplir consciencieusement l'album, soit utiliser ces autocollants pour décorer leurs cahiers ou enrichir leurs exposés.

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