Vivre une vie philosophique - Thoreau le sauvage

Critique radicale d'un monde capitaliste dont tous les composants mènent à l'aliénation, La Société du spectacle pose la thèse situationniste. Guy Debord reste pour la postérité ce révolutionnaire marxiste qui nous appelle à détruire la culture moderne, à la dépasser et à tout réinventer. Ses slogans, comme le célèbre « Ne travaillez jamais », sont autant de symboles de la révolte de Mai 68. Avec la présentation de Guy Debord et Raoul Vaneigem, Michel Onfray décrypte les revendications libertaires que la jeunesse de Mai 68 a voulu s'approprier. Lola Caul-Futy FRÉMEAUX 

« Le spectacle est le mauvais rêve de la société moderne enchaînée, qui n'exprime finalement que son désir de dormir. » « Pour savoir écrire il faut avoir lu, et pour savoir lire il faut savoir vivre : voilà ce que le prolétariat devra apprendre d'une seule opération, dans la lutte révolutionnaire. » Guy DEBORD 

« Le bon sens de la société de consommation a porté la vieille expression voir les choses en face à son aboutissement logique : ne plus voir en face de soi que des choses. » Raoul VANEIGEM

Contre-histoire de la philosophie (Volume 22.2) - Guy Debord, l'autre pensée 68 - Volumes de 6 à 11

« J'ai éparpillé mes considérations sur la musique dans la série de mes journaux hédonistes. Ici, sur l'essence de la musique, là, sur un certain nombre d'opéras qui fonctionnent à mes yeux comme des prétextes à penser, ailleurs, sur des amis compositeurs de musique contemporaine, mais je n'avais jamais consacré un livre à ce seul sujet. 

Voici donc ce livre auquel j'ai souvent pensé, un échange à deux voix qu'il faut lire comme on écouterait un genre de pièce de musique de chambre, non loin du feu crépitant d'une cheminée, en compagnie de deux ou trois amis choisis, avec une belle bouteille d'un grand et vieux bon vin, dans la pénombre d'une pièce juste éclairée par l'âtre. Un genre de petite musique... »  M. O.

La raison des sortilèges ; entretiens sur la musique

Aborde des questions d'actualité. Ainsi l'Europe : l'euro et la fin des Etats nations, l'avènement d'un gouvernement planétaire, les réactions nationalistes. Les religions : la puissance néfaste des trois monothéismes, la dangerosité intrinsèque de l'islam. Les Etats-Unis : l'impérialisme planétaire, la guerre coloniale et la violence libérale.

La philosophie féroce: exercices anarchistes

Le Mont-Saint-Michel, phare spirituel et icône touristique contemporaine est ancré dans un territoire qui mérite bien que l'on prenne du temps pour mieux le comprendre. Permettre à un photographe et à un auteur de porter de façon récurrente un regard étalé dans le temps sur le Mont-Saint-Michel, sa baie et ses habitants, voilà l'objet de cette résidence. Ce projet est une série de Correspondances, rencontres entre des habitants et un lieu, entre un photographe et des " résidents " permanents, entre un portrait et un paysage et enfin, correspondance entre un photographe et un philosophe.

Correspondances

Le XIX� si�cle a �t� celui des Masses, des Individus et des Grands Hommes. L'eud�monisme social (tome 5 de cette � Contre-histoire de la philosophie �), et Les radicalit�s existentielles (son tome 6), retra�aient respectivement l'histoire philosophique des Masses et des Individus. Ce troisi�me volet consacr� intitul� La construction du surhomme, raconte le r�le tenu par le Grand Homme et son aspiration � la Vie Sublime dans ce si�cle.Tuberculeux dop� au sto�cisme, Jean-Marie Guyau (1854-1888) d�veloppe une philosophie vitaliste comme une machine de guerre contre la morale kantienne. Ce malade d�fend le don, la g�n�rosit�, le risque, la d�pense, l'action dans une oeuvre qui pourrait faire de lui un Nietzsche fran�ais. Penseur du r�publicanisme, il formule un hygi�nisme, un racialisme, un natalisme, dangereusement parents de l'id�ologie de Vichy � venir. Il d�fend enfin une immortalit� panth�iste et stellaire obtenue par les traces de l'amour quand il a �t� fort.La figure ontologique du � Surhomme � de Nietzsche (1844-1900) n'est pas sans relation avec cette �trange m�taphysique que le philo-sophe allemand connaissait. Nietzsche commence avec Schopenhauer et Wagner, continue avec un long moment �picurien et termine avec l'�loge d'un � Surhomme � ultra-caricatur�. Or, celui-ci nomme l'individu ayant compris que la volont� de puissance a les pleins pouvoirs, qu'il faut vouloir cette volont� qui nous veut, puis l'aimer pour acc�der � une jubilation supr�me. Une technique de sagesse � la port�e de tous.

la construction du surhomme

Un siècle après la mort de Nietzsche, notre époque n'a toujours pas examiné en quoi sa philosophie était porteuse d'immenses révolutions. Entre lui et nous, en effet, s'intercalent plusieurs types de parasites : une sour qui dénatura son héritage, deux guerres et des idéologies qui brandirent son nom pour servir des causes qu'il aurait, à coup sûr, récusées, et, plus gravement, une impressionnante série de lectures de mauvaise foi et d'interprètes mal intentionnés. Tout ceci contribue à produire de Nietzsche une image fausse, floue, dangereuse - qu'il était urgent, à tous égards, de rectifier. C'est à cette tâche que s'emploie Michel Onfray dans ce texte inédit, qui date de 1988. Pour l'auteur hédoniste du Traité d'athéologie - qui a toujours revendiqué ce que sa réflexion devait au Gai savoir -, il s'agit là d'un formidable exposé du nietzschéisme originel et d'une émouvante « reconnaissance de dette » à l'endroit d'un philosophe majeur. D'où cette « introduction à Nietzsche » dont le ton se veut, à la fois, pédagogique et empreint de gratitude.

La Sagesse tragique. Du bon usage de Nietzsche - Inédit

De Feuerbach et Darwin à Thoreau et Schopenhauer.
"Si un homme ne marche pas au pas de ses camarades, c'est qu'il entend le son d'un autre tambour." 
Henri David Thoreau 

"L'écriture de l'histoire de la philosophie occidentale n'est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l'exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps, une domination idéaliste, notamment platonicienne, une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l'idéal allemand - l'historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d'un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s'y inscrire avec le souci d'une pensée systématique." Michel Onfray 

"La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à un catalogue raisonné de l'histoire de la pensée. Mais un catalogue dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale." 
Patrick Frémeaux

Cet ouvrage contient : 7 : Comment mener une vie philosophique ? - 8 : Sculpter sa propre statue - 9 : Vivre sans lien - 10 : Schopenhauer, construction d'un pessimiste - 11 : Schizophrénie d'un philosophe - 12 : Questions / réponses - 13 : Questions / réponses

Contre-histoire de la philosophie (Volume 11.2) - Le siècle du Moi I

" Regardez ces photos, elles ne sont pas de vous, certes, mais globalement elles racontent votre vie - passée, présente et à venir. " (Michel Onfray) Les photographies révèlent les joies, les peines, les enthousiasmes, les épreuves. Certaines nous invitent à nous reconnaître dans les situations qu'elles décrivent, d'autres soulignent les contrastes de société et de cultures. Les quelque trois cents images, rassemblées ici par Gabriel Bauret, retracent les grandes étapes de la vie, des premières émotions de l'enfance jusqu'au moment de la transmission. A travers les différents styles et regards, ce livre offre également un large panorama de la photographie contemporaine. Boutros Boutros-Ghali, Michel Onfray et Sebastião Salgado apportent, par leurs
propos, une contribution à cette fresque qui, cinquante ans après " The Family of Man ", la légendaire exposition inscrite, en 2004, au Registre du Monde de l'Unesco, continue de nous interroger sur la condition humaine.

Vivre une vie philosophique - Thoreau le sauvage

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