Echec au roi - L'art de raconter la violence dans le livre des juges

À partir des grandes figures bibliques et des récits racontant leur histoire, l'auteur s'intéresse à ce qui fait la paternité et aux grandes étapes qui « font » un père. Il étudie aussi les voies de traverse qui défigurent l'homme-père : l'absence, la violence...
Le père enracine aussi l'enfant dans une lignée et lui transmet un héritage qui peut être poids ou grâce. Pour l'homme biblique, la descendance comme l'ascendance sont signes de l'appartenance à un peuple.
Explorer ce que dit la Bible de la paternité est de nature à donner le recul nécessaire à toute réflexion soucieuse de nuance et respectueuse de la complexité humaine, de nature aussi à mettre en évidence les enjeux anthropologiques sous-jacents aux questions auxquelles nous faisons face aujourd'hui.

Ce que dit la Bible sur... : la paternité

Dans la compréhension chrétienne du mal, la doctrine du péché originel a joué un rôle considérable. Elle a mauvaise presse de nos jours, tant elle paraît génératrice d'une culpabilité morbide et porteuse d'un regard négatif sur la vie humaine et sur la sexualité. Par-delà les déviances dans certaines formulations et surtout dans les conséquences pratiques qui en ont été tirées, il s'agit dans ce petit livre de découvrir la portée positive de cette interprétation de l'existence humaine et sa capacité d'illumination de la vie concrète. Le thème est abordé sur quatre registres : la psychanalyse, l'éthique, les récits bibliques et la réflexion doctrinale.

Le mal - Qu'en faire ?

Pourquoi une telle violence dans la bible, tant d'êtres brutaux au fil de ses pages? pourquoi souvent son dieu ne cède-t-il en rien aux hommes sur ce plan? la présence massive de la violence, en particulier dans le premier testament, dérange en effet.
 A cause d'elle, d'aucuns voudraient que les croyants renvoient ce livre aux oubliettes de l'histoire, comme un sombre témoignage du potentiel destructeur que constitue toute religion.  et des chrétiens préfèrent ignorer des pans entiers de ce livre, pourtant au centre de leur foi, indispensable pour saisir le message du nouveau testament.  bibliste de renom, andré wénin répond à cette critique: tout le paradoxe de la sagesse de la bible est justement d'indiquer à l'humanité des impasses à éviter, en premier lieu la violence.
 Pour cela, il lui faut cultiver la justice et, lorsque celle-ci connaît des dérives, aller plus loin, vers la fraternité, la sagesse véritable.  car le dieu de la bible ne veut pas le malheur de l'homme, mais sa vie et son épanouissement.

La Bible ou la violence surmontée

L'histoire de Joseph, qui clôt le livre de la Genèse (chapitres 37 à 50), est de celles qui gagnent à être lues de près. Serrant la dramatique narrative du récit, la lecture d'André Wénin met en évidence l'anthropologie des relations familiales qui la sous-
tend. La saga de Joseph et de ses frères - de Jacob et de ses fils - nous permet de poser un regard à la fois lucide et optimiste sur les conflits. Au fil des péripéties, le narrateur nous fait entrevoir la possibilité de traverser les crises en déjouant les pièges du mensonge et de la violence. Le récit de Joseph devient ainsi comme un miroir qui renvoie
le lecteur à une question personnelle et universelle : qu'est-ce qu'être frère ? Comment inventer des chemins de fraternité au cœur même des déchirements qui semblent mener à l'impasse ?

Joseph ou l'invention de la fraternité - Lecture narrative et anthropologique de la Genèse 37-50

Entre les «dix commandements» que l'on apprenait jadis au catéchisme et les «dix Paroles» (ou Décalogue) qu'on lit dans la Bible, il y a tout un monde. La Bible fait preuve d'une grande sagesse: elle préfère barrer des chemins qui mènent à l'esclavage et à la mort, plutôt qu'imposer des comportements contraignants.  Les «dix Paroles» trônent au coeur de la loi biblique. Elles composent la charte de l'alliance entre un Dieu qui s'y présente d'emblée comme celui qui donne liberté et vie et un peuple qu'il invite à entrer dans une dynamique permettant de cultiver ces dons essentiels. Cette dynamique, c'est le refus de la convoitise sous toutes ses formes.  Après avoir mis en évidence l'organisation interne de ce texte célèbre entre tous, l'auteur commente le Décalogue à partir des récits de la Torah qui les mettent en scène. De cette façon, il en éclaire la cohérence interne.   A propos de l'auteur :   Après des études à Rome, André Wénin enseigne l'Ancien Testament et l'hébreu biblique. Depuis 1996, il est professeur à l'Université catholique de Louvain. Spécialiste des récits, il a publié plusieurs livres, dont trois sur la Genèse (Paris, Cerf): D'Adam à Abraham ou les errances de l'humain (2007), Abraham ou l'apprentissage du dépouillement (2016) et Joseph ou l'invention de la fraternité (2005).

Dix paroles pour la vie

Dieu, casse leurs dents dans leur gueule ! Dieu des vengeances, montre-toi ! Dieu, si tu voulais tuer le méchant ! Ces prières sont-elles celles d'un terroriste convaincu qui veut attirer Dieu dans sa rage assassine ? Ces cris sont pourtant tirés des Psaumes de la Bible. Des imprécations d'une telle violence que l'Église les a expurgées du Psautier des fidèles. A-t-elle bien fait ? Pour André Wénin une telle censure n'est guère opportune. Mais alors, que penser de ces textes ? S'il faut les lire, voire les prier, dans quel esprit le faire ? En contextualisant ces psaumes, en dégageant leur cohérence interne et en cernant au mieux les traits du psalmiste qui prie de la sorte, l'auteur fait découvrir et apprécier ceux qui ont rédigé ces textes ainsi que la force et la vérité profondément humaine de ceux-ci Ils apparaissent alors comme des fenêtres ouvertes sur le monde accablé par le mal, sur l'être humain qui s'y trouve en proie à l'injustice et à la souffrance, sur la foi en un Dieu qui, parce qu'il est vie et liberté, ne peut souffrir que le mal l'emporte. Docteur en sciences bibliques de l'Institut biblique pontifical de Rome, André Wénin est professeur d'Ancien Testament à l'université catholique de Louvain. Il a publié de nombreux ouvrages aux Éditions du Cerf, dont Abraham ou l'apprentissage du dépouillement (2016).

Psaumes censurés ; quand la prière a des accents violents

on aborde souvent les premiers chapitres de la genèse en " pièces détachées " privilégiant les pages célèbres : adam et eve, caïn et abel, le déluge, la tour de babel...
 ici, andré wénin prend en compte genèse 1,1 - 12,4 comme un ensemble littéraire unifié et en donne une lecture narrative, articulée avec une interprétation théologique et anthropologique soucieuse d'expliciter le lien étroit avec la suite immédiate : l'appel d'abraham. lecture exigeante de construction du sens, d'une vérité qui est à la fois celle du texte et celle du lecteur. l'auteur prend au sérieux le caractère mythique de ce récit : une histoire se raconte, celle des premiers pas des humains entre eux et avec dieu, histoire complexe où sont visitées tour à tour les grandes questions de la vie que le texte biblique évoque avec force : la relation homme-femme, la violence, la mort, la vie en société, le rapport à la transcendance...
 ce début du livre de la genèse raconte avec beaucoup de rigueur et de précision comment des choix malheureux posés par les humains mettent en péril le projet divin d'un monde d'alliance où l'harmonie permet l'épanouissement de toute vie grâce à la bénédiction du créateur. mais dans les impasses, dieu se tient à côté d'eux pour leur rouvrir un chemin de vie, sans violer leur liberté ni les priver de leur responsabilité.

D'adam à abraham ou les errances de l'humain ; lecture de genèse 1,1-12,4

André Wénin présente une lecture exégétique des grands récits bibliques de la royauté en Israël, et des études vivantes aux grands personnages de cet ensemble. Période fondatrice depuis la conquête de la terre jusqu'à l'exil du dernier roi de Juda. Il adopte une lecture narrative des textes (Livres de Samuel et des Rois) qui s'attache ainsi à mettre en évidence la construction littéraire de cette saga tragique. Le peuple veut ressembler aux autres nations et empires guerriers, il réclame alors un roi. C'est Samuel, le prophète, qui malgré ses propres doutes sera chargé de "reconnaître" et d'oindre le premier roi d'Israël, Saul. Suivront David et Salomon. La femme, Bethsabée ou les "nombreuses femmes" de Salomon, est bien présente dans cette histoire qui se déploie comme une véritable tragédie shakespearienne du pouvoir, du désir et des ambitions. André Wénin décrypte également les signes de la royauté, ceux-là mêmes qui construiront la royauté messianique dans la chrétienté, et l'institution royale de l'Occident.

Echec au roi - L'art de raconter la violence dans le livre des juges

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