Chaque nom de commune a sa signification. Ce livre donne la clef de plusieurs milliers d'entre eux. Il montre comment s'est édifiée notre toponymie et nous fait revivre, à travers les noms qui en portent la marque, les moments décisifs de l'histoire de la nation française.

Les noms de villes et de villages

Jean Moulin, tel un météore, traverse le ciel noir de l’une des périodes les plus tragiques de l’histoire de France et l’illumine.Il suffit de trois années - 1940-1943 - pour peser de manière décisive sur le destin de la nation.En 1940, à 41 ans, il n’est que le jeune et brillant préfet de l’Eure-et-Loir. C’est un radical tendance jeune-turque, tendance qui regroupe les plus déterminés du Parti radical, tels Pierre Mendès France ou Jean Zay. Ils sont proches de Pierre Cot, ministre du Front populaire; Moulin a été membre de son cabinet. Il est farouchement républicain et antifasciste, adversaire de l’accord de Munich.« Il est le chef du peuple de la nuit, dira Malraux, le pauvre roi supplicié des ombres. »Il est de ces héros qui modifient le cours de l’histoire par une action fulgurante et deviennent, par cette seule mission, les personnages clés de l’histoire et de la mémoire nationale.« Homme de foi et de calcul, écrit de Gaulle, ne doutant de rien et se défiant de tout, apôtre en même temps que ministre, Moulin devait en dix-huit mois accomplir une tâche capitale. »Cependant, le rôle de Moulin est si décisif, sa réussite si déterminante et les conditions de son arrestation sont si mystérieuses encore - aucun coupable vraisemblable ni probable n’a jamais été trouvé - que cet épisode central de l’histoire de France reste enveloppé d’une ombre inquiétante.Jean Moulin q paye de sa vie sa réussite.

Jean moulin L’âme de la Résistance

Cet ouvrage est conçu pour les étudiants préparant le CAPES et les Agrégations d'Histoire et de Géographie. Il est destiné également à tous les autres étudiants, aux lycéens et à tout lecteur intéressé par les racines de l'Europe actuelle.

En cinquante fiches associant texte et dessin, il rassemble cent-vingt cartes, certaines classiques mais rarement réunies, d'autres difficiles à trouver, d'autres enfin totalement inédites, traduisant les aspects essentiels de la question, les unités et les indépendances, la répartition des populations et les choix politiques, les souvenirs et les ambitions, au niveau du continent, des Etats ou des nations, parfois des régions.

Nations, Nationalismes, Nationalites En Europe De 1850 A 1920. Atlas

" Eusebio : Eh ben, je suggère un truc de bonne femme ? ! Genre tisane ? ! Vous savez, la mauvaise santé par les plantes. Boris : Oh, c'est un peu triste, non ? ! J'aimerais mieux quelque chose de... de plus enlevé, de plus allègre ? ! " Les Barbouzes, Georges Lautner (1964), dialogues de Michel Audiard. Inspiré par une iconographie forte (La Mort de Socrate de David, Médée de Sandys...), cet autre voyage avec les plantes, à travers le temps (de l'Antiquité à nos jours) et les disciplines (car l'affaire va de la botanique à l'histoire, en passant par la littérature, la médecine ou la criminologie), joue sur les contrastes : réalité et représentations, fantasmes et pratiques, empoisonneu(r/se)s et victimes... Le poison, omniprésent dans la nature, n'est-il pas en effet l'envers du remède - voire l'antidote ?? Les poisons et philtres d'amour, si possible végétaux mais il n'a pas été interdit de s'affranchir de ce point de départ, sont envisagés sous tous les angles possibles, réalités et représentations, empoisonneurs (et empoisonneuses) et victimes, phantasmes et pratiques, les cas étudiés et présentés, à toutes échelles, s'inscrivant dans l'arc chronologique le plus large possible, car le poison remonte à la plus haute antiquité comme l'eut dit Alexandre Vialatte, et l'usage récent de substances toxiques par divers services secrets rappelle qu'ils sont toujours d'actualité, tout comme les philtres, magiques ou énergisants, fort anciens mais dont certains spams, ou publicités de marabouts, confirment la continuité.

Poisons et philtres d'amour

Uchronie : l'Histoire telle qu'elle n'a pas été, telle qu'elle aurait pu être

À la découverte de l'Homo americanus dans l'Histoire...
Si l'on entend par « Homo americanus » et « Américain » l'habitant de l'Amérique du Nord, et notamment des États-Unis, nombreuses sont les images et surtout les stéréotypes qui viennent immédiatement à l'esprit des Européens et des autres, bref de tous ceux qui ne sont pas américains : l'Américain est bruyant, il s'habille en jean et porte sa casquette de baseball favorite ou un chapeau de cowboy, écoute de la musique country, pense que le football américain est le meilleur sport du monde et se demande ce qu'est le « soccer », mange son Big Mac au McDonald's et boit son café chez Starbucks, possède des armes, ne parle qu'anglais et quand il voyage pense que tout le monde parle anglais couramment, continue à penser que les communistes veulent envahir les États-Unis, est toujours pressé ou au contraire étrangement décontracté, ne parle que d'argent et pense que les Américains sont ou devraient être les rois du monde ou du moins que le monde tourne autour des États-Unis. Au-delà de ces clichés largement outrés, quelle image « l'Américain » a-t-il réellement renvoyée dans l'Histoire et renvoie-t-il aujourd'hui ? Y a-t-il eu dans l'Histoire et y a-t-il aujourd'hui une identité, non pas de l'Amérique, mais de l'Américain, et quelle est-elle ?

L'homo americanus

Emilio Lussu (1890-1975) - Politique, histoire, littérature et cinéma

Le migrant, son arrivée, son installation interpellent les Sciences sociales et les politiques publiques, mais aussi les Littératures et les Arts, avec en premier lieu la figure de l'exilé. Mais le retour est moins souvent envisagé, alors qu'il est dans les esprits, qu'il puisse ou non devenir réalité. Que le migrant soit parti avec l'idée de ne jamais revenir ou au contraire avec l'espoir de revenir un jour quand la situation politique, économique, sociale du pays de départ sera meilleure, ou lorsque la peine de déportation ou la sentence d'exil aura été levée, la question du "retour" est rarement étudiée en tant que telle… Le retour peut aussi être contraint - l'expulsion - et donc vécu comme une seconde migration, celle-là non désirée, un déchirement et une plongée dans un inconnu anxiogène. Mais le retour peut aussi être rêvé, attendu comme un futur idyllique et, réel ou symbolique, avéré ou fantasmé, il est parfois mis en scène comme une arme politique, voire lié à une vengeance, ou au contraire se faire avec le moins de publicité possible comme dans un souhait de retour à la "normalité" d'avant l'exil. L'Histoire est riche de ces moments de retour et des formes qui méritent d'être interrogées d'abord pour constituer une palette de cas, entre faits et représentations.

Les noms de villes et de villages

Résumé

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Critiques

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