Conter et chanter en pays de Redon

Le pays de Redon

Comment simultanément s'affirmer "grand catholique" et rester fidèle à l'héritage des siècles lorsqu'on est Africain ? Certes, au sud du Sahara foisonnent à présent de nombreuses églises d'inspiration pentecôtiste qui visent à répondre à ce dilemme. Senghor a écrit magnifiquement que c'était en tant qu'animiste qu'il était chrétien. Le cas examiné ici est plus aigu. Pour guérir la stérilité, la faiblesse, les symptômes de tuberculose attribués à un bris d'interdit appelé "tsoo", les catholiques camerounais tentent de conjuguer la rigueur romaine et le recours aux guérisseurs, la foi en le Dieu de la Bible et celle en la puissance de la sorcellerie, laquelle est prise en compte tant par les journaux que par les tribunaux camerounais d'aujourd'hui. Le cas du tsoo date déjà. Mais il montre comment une véritable "observation participante" exige et instaure une chaîne d'amitiés actives, et comment une actualité vivante illumine les souvenirs glanés dans les méandres du passé.

Le rite tsoo chez les Bënë du Cameroun - Renaissance de rituels traditionnels chez les catholiques africains

« A cet instant, le chien se met à gronder, puis se lance dans la cour en aboyant. Les jeunes femmes le suivent sans réfléchir. Un hurlement multiple leur glace le sang. Les ennemis ont investi le hameau en silence, et, au cri qui leur sert de signal, une dizaine de guerriers peints escaladent ou renversent de toutes parts la clôture. Et Mbala, les yeux écarquillés derrière la fente du toit, assiste alors à l'un de ces épisodes terribles dont il sent qu'il ne devra rien dire... »Philippe Laburthe-Tolra est professeur d'anthropologie sociale à la Sorbonne. Il a vécu plus de quinze ans au coeur du Cameroun, parmi les descendants de Bendzo. À partir de récits oubliés, il a reconstitué dans ce roman leurs extraordinaires aventures. CECI EST UN TEST DE MISE A JOUR 02/12/2020

Le Tombeau du soleil - Chronique des Bendzo

Philippe Laburthe-Tolra a traversé une époque charnière de l'Afrique, celle des Indépendances en vivant durant une dizaine d'années au coeur des sociétés, successivement au Dahomey (devenu Bénin) et au Cameroun. En habitant dans les villages, il a recueilli des savoirs et des expériences vécues de première main. Dans ces entretiens, il évoque son enfance, sa jeunesse, et les circonstances fortuites qui l'ont conduit à devenir ethnologue. Voici un esprit libre éclairant les mutations des sociétés contemporaines.

Itinéraire d'un passeur de mondes ; une aventure ethnologique ; entretiens avec Thierry Mathé

De nos jours, il est devenu banal de traiter certains êtres humains comme s'ils n'en étaient pas : ainsi des enfants dans le sein de leur mère, des embryons devenus objets d'expérimentation, des humains parvenus à la fin de leur existence et considérés comme indignes de vivre, voire des personnes handicapées que la justice hésite à protéger de leur élimination pure et simple. Dans le même temps, la protection des animaux dépasse celle de certains hommes... A travers ces constats, on devine l'émergence d'une pratique, sinon d'une idéologie qui effectue un tri entre les humains, et prétend désigner ceux qui doivent être considérés comme tels. Ainsi, malgré la référence omniprésente aux droits de l'homme, peut se poser la question : " Qui a droit aux droits de l'homme ? ", Comment peut-on traiter de la profondeur de la différence entre l'homme et l'animal, des frontières de la vie humaine, des enjeux actuels de la filiation ? Peut-on parler de sciences humaines ? Enfin la nature de certains êtres, actuels ou futurs, comme les hybrides dont la fabrication est autorisée en Grande-Bretagne, oblige à poser la redoutable question : " Qu'est-ce que l'homme ? " Ce livre, qui présente une synthèse des grands débats actuels, permet de voir comment un comité d'éthique tente de répondre avec l'humanisme chrétien à ces questions essentielles.

Qu'est ce que l'homme ?

Conter et chanter en pays Redon

Chez les Beti du centre du Cameroun, zéro catholique en 1900, 25 000 en 1915, plus de 300 000 en 1930. Miracle ? Intoxication d'un pays investi par les écoles, les ateliers, les dispensaires, les églises ? Ici sont étudiés minutieusement les moyens, les motifs et les effets d'un cas de conversion religieuse rapide, jalons permettant l'esquisse d'une théorie du changement idéologique. Des causes générales sont claires, comme la mondialisation des échanges (dont la colonisation fut un avatar), et la nécessité de faire appel au grand Dieu suprême quand les puissances invisibles locales ne peuvent plus être censées contrôler un cadre de vie qui se dilate et se transforme. Malgré les difficultés de l'" inculturation ", d'autres facteurs paraissent être le lien de cette Eglise au Cameroun avec le développement global de l'homme (surtout par la scolarisation), ou encore l'intelligence et la méthode des premiers missionnaires, la rigueur dogmatique et le rituel catholiques qui, tout en excluant les syncrétismes, laissent cependant place par la liturgie à la mystique populaire, la spontanéité des conversions dues aux notables comme aux catéchistes, enfin l'indépendance vis-à-vis du pouvoir politique : la mission ose dénoncer les abus de l'ère coloniale à travers un système international capable d'alerter l'opinion mondiale. Il n'est pas sûr pour autant que ce succès rende l'Eglise capable d'affronter les tourmentes contemporaines : s'adaptera-t-elle sans cesser d'être elle-même en préservant un vrai contact avec ses fidèles ? Saura-t-elle, ici comme ailleurs, répondre aux défis de l'athéisme et du matérialisme croissants ?

Conter et chanter en pays de Redon

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