Le prisme du Nord - Pays du Nord, France, Allemagne (1750-1920)

Philologiques - Tome 3, Qu'est-ce-qu'une littérature nationale ? Approches pour une théorie interculturelle du champ littéraire

A l'étude des relations ou des influences entre les aires culurelles, à la pratique de la comparaison, tend à se substituer l'analyse des imbrications, des métissages qui font des diverses aires culturelles non des limites mais des moments dans la construction identitaire de chacune d'entre elles. S'il existe une part française de l'Allemagne et allemande de la France, si des pays tiers, par exemple la Russie, interviennent nécessairement dans ce dialogue, la recherche sur les transferts culturels permettra de reconnaître le mécanisme de la construction des spécificités nationales, mais aussi un soclee historique commun échappant largement aux comparaisons.

Pour aborder l'histoire des sciences humaines, l'histoire de l'art, celle des représentations littéraires, des phénomènes de migration, pour analyser les strates étrangères d'une mémoire nationale, diverses disciplines doivent être sollicitées et leur confrontation avec la question de l'altérité culturelle aide souvent à comprendre leur genèse. On verra en pariculier la part de l'ethnologie et de l'anthropologie dans l'effort pour soumettre les systèmes culturels français ou allemands à une histoire régressive. Si la recherche sur les transferts culturels pose l'identité des nations qu'elle met en relation, c'est à la manière dont l'histoire pose ses universaux pour en limiter la portée. En charge des transferts culturels, les études germaniques ne sont-elles pas tenues d'occuper un territoire scientifique dont la centralité les renverrait à leurs origines mêmes ?

Texte de couverture

Les transferts culturels franco-allemands

Le paradigme de l'etranger

Dans un cadre de réflexion franco-allemand, recherches en histoire des études littéraires qui se constituent au 19e siècle en Europe où s'affrontent plusieurs modèles dont les principaux sont la philologie qui domine en Allemagne et la critique littéraire qui est, en France, la base d'une culture littéraire forte. En Allemagne, la philologie (à l'origine de l'ethnologie, de la linguistique et de l'histoire) s'impose comme une science générale de la culture, alors qu'elle est reléguée en France au rang d'une érudition poussiéreuse (dans le système culturel global, une place comparable est occupée par les sciences sociales).

Philologiques : Tome I : Contribution à l'histoire des disciplines littéraires en France et en Allemagne au 19e siècle

Actes du colloque international qui s'est tenu en janvier 2007 à l'École du Louvre et à l'École normale supérieure (ENS), Paris. 
Établi à Paris à partir de 1736, J. Georg Wille est surtout connu aujourd'hui comme l'un des plus importants graveurs du XVIIIe siècle. Mais son rôle dépasse largement celui de la gravure. Collectionneur de tableaux, de dessins, de gravures et de médailles, pédagogue apprécié de ses nombreux élèves, ami de Mariette, de Diderot, de Winckelmann et de nombreux artistes et hommes de lettres, il est un importateur majeur de la culture germanique en France mais aussi un diffuseur de la culture française. Il a su tisser autour de lui un réseau dense, subtil et efficace d'échanges d'œuvres d'art et de livres dont les axes principaux s'orientent vers la Saxe, la Prusse, l'Autriche, la Suisse, la Russie et l'Italie. Les études rassemblées ici explorent les multiples facettes de ce passeur inspiré, contributeur décisif à l'histoire culturelle des Lumières en Europe.

Johann Georg Wille (1715-1808) et son milieu - Un réseau européen de l'art au XVIIIe siècle

D'Ignaz Goldziher, admis à la grande université Al-Azhar du Caire, à Hermann Vambéry qui, déguisé en derviche, gagna Samarcande à pied, à la recherche des origines ouzbèkes supposées de la langue hongroise, les savants juifs des XIXe et XXe siècles eurent un rapport privilégié avec l'Orient, entendu comme l'espace dans lequel s'est déployée la culture arabomusulmane, mais qui désigne aussi l'ensemble des pays extérieurs à la loi chrétienne, comme en attestent les travaux des indianistes Sylvain Lévi ou Theodor Benfey. "Passeurs d'Orients", donc, ils participent activement d'un mouvement fondateur d'une science nouvelle, originellement philologique, mais aussi science des religions, que les clivages du second XXe siècle aura tôt fait de qualifier de "colonialiste", quand il s'est agi, surtout, d'en dégager la dimension singulière, au regard d'un Occident désorienté. A travers les plus grandes figures de l'orientalisme, le volume, issu en partie d'un colloque qui eut lieu au Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme de Paris en 2012, retrace l'histoire et les implications de cette relation particulière et en dénoue les malentendus idéologiques et politiques.

Passeurs d'Orient - Les Juifs dans l'orientalisme

L'histoire des savoirs sur l'Afrique ici esquissée se doit de mettre  en exergue un tissu d'imbrications scientifiques et de transferts francoallemands.  La question du statut des langues révèle que l'africanisme a  commencé, en France aussi bien qu'en Allemagne, comme une philologie  progressivement détachée de l'orientalisme. On peut ensuite mettre  en évidence que des cursus visant à la formation plus pratique d'africanistes  ont progressivement été établis depuis les dernières décennies du  XIXe siècle dans les écoles coloniales françaises ou allemandes ; elles  sont en concurrence mais reprennent des modèles comparables.  Les auteurs de ce livre font apparaître que les transferts de savoirs  sur l'Afrique se fondent aussi sur des médias, ancrés dans des institutions,  comme les instituts de recherche, les associations scientifiques,  les maisons d'édition. Mais dans une asymétrie structurelle, il a été trop  longtemps minimisé le rôle des Africains eux-mêmes.  Mais il devient de plus en plus évident que les savoirs sur l'Afrique  ont pu modifier fortement le cadre européen, son esthétique et sa perception  du monde. L'ouvrage montre combien les transferts francoallemands  autour de l'africanisme sont un moment de l'histoire contemporaine  des sciences humaines.  Michel Espagne est directeur de recherche au CNRS, germaniste et  spécialiste des transferts culturels.  Hans-Jürgen Lüsebrink est professeur de romanistique à l'Université  de Sarrebruck (Allemagne). Il est titulaire de la chaire « Études  culturelles romanes et communication interculturelle ».  Ont également contribué à cet ouvrage : Nathalie Carré, Ibrahima  Diagne, Albert Gouaffo, Miriam Lay Brander, Sonja Malzner,  Anthony Mangeon, Sylvère Mbondobari, Matthias Middell, Pascale  Rabault-Feuerhahn János Riesz, Eva-Maria Siegel, David Simo, Ninja  Steinbach-Hüther, Cécile Van den Avenne.

Le prisme du Nord - Pays du Nord, France, Allemagne (1750-1920)

Plus de livres de Michel Espagne

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques