Oraison funèbre d'Henriette d'Angleterre, duchesse d'Orleans / par BossuetDate de l'edition originale: 1851Sujet de l'ouvrage: Orleans, Henriette-Anne d'Angleterre, duchesse d'OrleansCe livre est la reproduction fidèle d'une oeuvre publiée avant 1920 et fait partie d'une collection de livres réimprimes a la demande editée par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliothèque nationale de France.

Oraison funèbre d'Henriette d'Angleterre, duchesse d'Orléans

Excerpt from Bossuet Et Fénelon: L'Édition de Leur CorrespondanceSauf les trois dern1eres, ces lettres sont antérieures à la nomination de Fénelon à l'archevêché de Cambrai, et c'est surtout à titre de précepteur du duc de Bour gogne que l'abbé de Fénelon est entré en relations avec le chevalier de Gaign1eres. Trois de ces billets sont sans millésime et le destinataire qui les aura sans doute rangés ensuite après coup a dû se souvenir seulement qu'ils étaient postérieurs à l'année 1689, sans pouvoir préciser. Nous les donnons d'abord; et ce sera le rôle de l'éditeur de les classer plus exacte ment. On n'y voitquelques allusions aux divers voyages d'érudition que le chevalier, de l'hôtel de Guise où il habitait, faisait dans les diverses régions du royaume pour y récolter des documents, des chartes ou des portraits. Les courtes réponses de Fénelon prouvent qu'il se tenait au courant de ces recherches et contri huait, selon son pouvoir, à procurer au chevalier les pièces que celui - ci désirait joindre à sa collection. Le premier billet que le collectionneur a rejeté à la suite de tous les autres, pour avoir sans doute renoncé à y replacer une date même approximative, ne porte que l'en-tête A Versailles, 15 mars. Il suppose d'ailleurs les deux correspondants en pleines relations et, s'il est antérieur aux autres, ne représente pas à coup sûr la prem1ere des lettres écrites par le pré cepteur des princes au célèbre amateur de curiosités de toute sorte.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Bossuet Et Fénelon: L'Édition de Leur Correspondance

Nous mourons tous, disait cette femme
dont l'Ecriture a loué la prudence au second livre des Rois, et
nous allons sans cesse au tombeau, ainsi que des eaux qui se
perdent sans retour. En effet, nous ressemblons tous à des eaux
courantes. De quelque superbe distinction que se flattent les
hommes, ils ont tous une même origine ; et cette origine est
petite. Leurs années se poussent successivement comme des
flots ; ils ne cessent de s'écouler ; tant qu'enfin,
après avoir fait un peu plus de bruit et traversé un peu plus de
pays les uns que les autres, ils vont tous ensemble se confondre
dans un abîme où l'on ne reconnaît plus ni princes, ni rois, ni
toutes ces autres qualités superbes qui distinguent les
hommes ; de même que ces fleuves tant vantés demeurent sans
nom et sans gloire, mêlés dans l'Océan avec les rivières les plus
inconnues.

Oraison à Henriette d’Angleterre - invention majestueuse de la prose française

Politique tirée des propres paroles de l'écriture sainte à Mgr le dauphin / ouvrage posthume de messire Jacques-Bénigne Bossuet,... ; [publ. par l'abbé J.-B. Bossuet]Date de l'édition originale : 1709Sujet de l'ouvrage : Monarchie absolue -- Ouvrages avant 1800Morale politique -- Ouvrages avant 1800Éducation des princes -- Ouvrages avant 1800Ce livre est la reproduction fidèle d'une oeuvre publiée avant 1920 et fait partie d'une collection de livres réimprimés à la demande éditée par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliothèque nationale de France.

Politique tirée des propres paroles de l'Écriture sainte

Les Maximes et Réflexions sur la Comédie, accompagnées des pièces de la querelle qui opposa Bossuet au théatin Caffaro, ainsi que le Traité de la concupiscence n'ont fait l'objet d'aucune réédition savante depuis 1930. Une nouvelle édition s'imposait donc afin d'accompagner le mouvement de redécouverte de l'oeuvre de celui qui fut l'une des plus remarquables figures du XVIIe siècle, et dont témoigne depuis une vingtaine d'années la floraison de nombreux travaux universitaires.

La présente édition, en rapprochant deux importants écrits que le prélat composa en 1694, dix ans avant sa mort, met en lumière le cadre spirituel, moral et philosophique qui définit le point d'aboutissement de sa pensée : redoutable et savant polémiste, Bossuet clôt tout d'abord, d'une façon décisive, la querelle du théâtre qui a traversé le Grand Siècle, fournissant à Rousseau, qui rouvrira les hostilités au siècle suivant, plusieurs arguments de poids. Occupé à dénoncer les désordres du monde, dont l'engouement généralisé pour le théâtre est l'un des symptômes les plus visibles, il n'en désigne pas moins la véritable coupable, celle que tous les hommes entretiennent sans exception : la concupiscence, qui détourne le chrétien de la recherche de son salut par le furieux appétit de complaisance qu'il trouve en lui-même. Si le Traité de la concupiscence, publié à titre posthume, demeure énigmatique quant à son destinataire éventuel, il dévoile de la façon la plus radicale ce dégoût du monde qui transparaît déjà dans les Maximes et Réflexions sur la Comédie, en fixant, à la façon d'un ultime testament, le fond de la spiritualité, austère et sans compromis, de l'Aigle de Meaux.

Maximes et réflexions sur la comédie ; traité de la concupiscence

La Bible est un monde, accumulant des langues, des réécritures, des blocs sombres et massifs surgis de mains anonymes. Certaines langues, comme Luther en allemand, en ont fait un corps fixe et définitif. Augustin l'avait tenté en latin. 

Mais, comme Shakespeare ou Hölderlin, la langue française s'invente elle-même par ses traducteurs. Elle est condamnée à toujours refaire. Parfois, une traduction - par quelle osmose du traducteur et du texte, pensons à Poe et Baudelaire, se fait définitive. 

Ainsi, chaque traducteur, jusqu'à André Chouraqui pour la plus récente, se confronte à nouveau aux textes de l'origine. Et chacun sait ses dettes à ceux qui l'ont précédé. 

Dans notre histoire des traductions de la Bible, je fais deux exceptions : mais alors comme des météores, des explosions - les Psaumes, retraduits par Claudel dans une langue brûlante et folle, et l'Apocalypse, qui sous la main de Bossuet devient un poème en prose, lourd d'images qui se soulèvent lentement, se déploient et éclatent. 

Je relis ces deux textes régulièrement : on n'a pas tant, dans notre langue, de ces tentatives presque hallucinées qui se hissent au mystère, à la prophétie. L'Apocalypse, traduite par Bossuet, ce n'est pas une version historique du grand texte mystique, c'est l'Apocalypse tout entière, dans un sortir de pluie, encore toute trempée de glaise, dans l'élan lyrique qui l'a construite. C'est une jeunesse de langue, c'est l'Apocalypse définitive, c'est l'Apocalyse poème qui nous porte tous dans les abîmes du présent. 

Jean, l'exilé, dans un empire romain multipliant les persécutions à l'encontre de ses co-religionnaires, reprend les images et le flambeau des vieux prophètes, et l'amplifie encore. Voilà les cavaliers, l'hydre et les serpents, voilà la prostituée, les avertissements, les châtiments, les promesses et enfin la ville qu'on reconstruit, où plus jamais besoin de fermer les portes. 

Tout est brûlant, acéré, multiplié. C'est ce que Bossuet assume, depuis le vieux grec, en amont de la vulgate latine, pour en retrouver l'épaisseur, l'abrupt. 

Mais Bossuet bâtit une autre fondation souterraine : l'Apocalypse est un poème d'à peine une centaine de pages (mais quelles pagesà. Ici, à vous de les lire ou pas, en voilà 450. Tout est commenté, mis en regard des textes des vieux prophètes, mais surtout de l'histoire de son église romaine, dans le contexte d'opposition protestante, et de l'histoire romaine.

Et là, c'est presque un roman que construit cette galaxie de textes, incluant un abrégé de l'histoire romaine, et une explication générale de ce que, lui Bossuet, lit dans l'Apocalypse - et une quasi enquête biographique sur Jean de Patmos, écrivain, visionnaire. 

Par rapport à l'édition originale, nous prenons la liberté d'un renversement : le livre original inclut à sa fin un "résumé" de la construction et des enjeux de l'Apocalypse. Un texte de Bossuet dur et dense. On le place ici en avant-lecture, pour y introduire, pour manifester la construction, l'architecture. Chacun des XXI chapitres, avertissements, prophéties, promesses, est suivi d'une "explication" séparée, reprenant les images du texte, ils constituent autant d'exégéses séparées. On donne enfin en appendice cet Abrégé de l'histoire romaine que Bossuet rédige pour accompagner sa traduction, et la longue préface originale, centrée sur les enjeux théologiques. N'hésitez pas cependant à vous rendre directement dans le corps même du poème : avec le numérique, tout es possible, dans  ce qui est un des plus grands poèmes prophétiques de notre vieille civilisation, et en fait ici l'ébranlement de notre langue moderne. 

FB (Lien -> http://www.tierslivre.net)

L'Apocalypse - – le grand texte prophétique, traduit et commenté par Bossuet, un monument de notre langue –

Excerpt from De la Connaissance de Dieu Et de Soi-MêmeIl ne s'agira pas ici de faire un long raisonnement sur ces choses, ni d'en rechercher les causes profondes 1 mais plutôt d'observer et de concevoir ce que chacun de nous en peut reconnoitre en faisant réﬂexion sur ce qui arrive tous les jours, ou à lui-même, ou aux autres hommes semblables à lui. Commençons par la connoissance de ce qui est dans notre âme.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

De La Connaissance de Dieu Et de Soi-Même

Chefs-d'oeuvre oratoires de Bossuet

« C'est une entreprise hardie que d'aller dire aux hommes qu'ils sont peu de chose. »
 
Voici comment débute ce Sermon sur la mort qu'il n'est pas inutile de relire aujourd'hui, et de préférence à haute voix, tant il rend hommage à la maîtrise oratoire du grand prédicateur, et tant il nous ramène à notre humilité.
Prononcé devant la cour durant le Carême de 1662 par Bossuet lui-même, alors âgé de 34 ans, ce sermon était destiné à montrer aux grands de ce monde que leur vie terrestre n'était rien face à la volonté divine.
Il faut se représenter la scène du sermon. Celui-ci eut lieu au Louvre, donc en dehors de la liturgie. C'était à la fois un spectacle, une expérience spirituelle et un exercice de pouvoir puisque le jeune ecclésiastique se posait, le temps d'une heure, en guide spirituel, moral, et politique du Roi, à l'époque Louis XIV, qui menait une vie pour le moins dissolue.
 
Ce sermon rappelle à l'homme « qu'il est méprisable en tant qu'il passe » mais aussi « qu'il est infiniment estimable en tant qu'il aboutit à l'éternité ». Bossuet parlait devant la cour. Et nombre de ses nobles auditeurs ont pu être tentés de se consoler d'une mort certaine en se remémorant leur vie faste et heureuse. Mais Bossuet les met en garde : ne vous consolez pas trop vite car, dans l'au-delà, vous n'aurez guère plus de biens que tous ceux qui n'auront connu qu'une vie d'infortune.
 
L'un des plus grands orateurs de l'âge classique nous invite à méditer sur notre condition humaine, sa finitude et sa vanité. Une réflexion exemplaire et intemporelle.

Oraison funèbre d'Henriette d'Angleterre, duchesse d'Orléans

Résumé

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