Petites études augustiniennes

C'est à l'un des meilleurs spécialistes de saint Augustin que nous devons ce portrait plein de saveur. Selon lui, " Augustin n'était pas un professeur de "théologie dogmatique" ; il ne s'adressait pas à quelque élite intellectuelle qui se serait chargée de distribuer au bon peuple une doctrine toute faite. Son idéal spirituel n'était autre que la vie chrétienne pour tous : dans le "bain de la renaissance", le baptême, chacun de nous renaît en Dieu et est appelé à grandir, dans l'Eglise, avec le Christ, qui est en son humanité le lait des petits et en sa divinité le pain des grands, selon une expression de saint Paul... Augustin ne veut connaître d'autre Maître que le Christ. " Une excellente première approche d'un personnage hors norme.

Portrait de Saint Augustin

Africain, pétri de romanité, Augustin fut sans doute le plus illustre représentant de la chrétienté dans l'antiquité.
« Le grand luminaire du monde occidental - dira de lui le cardinal Newman - sans être un docteur infaillible, a formé l'intelligence de l'Europe ». L'universalité dont il est porteur ne vient pas seulement de la richesse d'une pensée qui a franchi les frontières de l'Afrique romaine ou de l'Europe médiévale comme en témoigne notamment le nombre considérable des traductions des Confessions dans le monde et l'intérêt toujours croissant que suscitent ses oeuvres mais aussi du fait même qu'Augustin se révèle à nous dans sa pleine humanité, avec ses faiblesses, ses interrogations, ses déchirements.
Aux Sables d'Olonne s'est tenu en 2003 un colloque dans le cadre de l'Année de l'Algérie en France à l'initiative de Malika Pondevie avec le soutien de l'Unesco et de la Ville des Sables d' Olonne,

Saint Augustin ; le passeur des deux rives

Saint Augustin serait-il la grande figure inconnue de notre histoire ? Universellement célébrée comme l'une des sources majeures de la pensée occidentale, elle n'en finit pas d'être associée cependant, jusque dans certaine littérature récente, aux représentations les plus archaïques : sur Dieu, le péché, l'enfer, la peur, la rédemption, les femmes... Goulven Madec, spécialiste d'Augustin, dont les travaux sont mondialement connus, restitue ici, contre les idées reçues et avec la rigueur la plus extrême, les véritables traits de celui qui fut d'abord un passionné de la vérité. Présentant Le Dieu d'Augustin, il suit pas à pas le converti, le prêtre et l'évêque d'Hippone, qui se réapproprie la foi de son enfance, discute les thèses platoniciennes, commente la Bible, forge les thèmes fondamentaux qui inspireront les traditions philosophique et théologique : Dieu et l'être, l'incompréhensibilité de Dieu, la Trinité, le temps et le sujet, la grâce et la liberté. On l'aura compris : le lecteur trouvera ici un guide sûr et un ouvrage de référence.

Le dieu d'Augustin

La Bibliothèque Augustinienne. - Présentation d'ensemble. Table analytique des introductions et des notes complémentaires

Jean Scot et ses auteurs - Annotations érigéennes

TABLE DES MATIERES 1. LECON ACADEMIQUE Philippe CAPELLE, "Introduction : La philosophie patristique à l'Institut catholique de Paris. L'enseignement de Goulven Madec Gouven MADEC, Lire saint Augustin aujourd'hui en philosophieet en théologie Réponses à la 1. Isabelle Bochet 2. Joseph Wolinski 2. LE CHRISTIANISME COMME ACCOMPLISSEMENT DU PLATONISME 1. Otium philosophandi 2. La conversion 3. Platonisme et christianisme 4. Exercices spirituels 5. Les Confessions 6. La Cité de Dieu 3.TITRES ET TRAVAUX Activités professionnelles, Travaux publiés, Livres, Articles Mieke Meijer 2. LE CHRISTIANISME COMME ACCOMPLISSEMENT DU PLATONISME

Chez Augustin

Saint Augustin n'a pas écrit de traité de christologie mais le Christ est partout présent dans sa vie, sa pensée, ses oeuvres. Il mène une quête passionnée et difficile de la Vérité, entièrement menée dans le champ du christianisme et qui aboutit à l'expérience décisive du mystère de l'humilité du Verbe incarné. Pour Augustin, " pasteur d'âmes " durant près de quarante années, l'assemblée liturgique est le lieu par excellence de la christologie, parce que c'est le centre générateur de la vie chrétienne : l'interprétation christique des Ecritures, la célébration du sacrifice du Christ, l'actualisation de son mystère dans l'Eglise, l'initiation et la participation des chrétiens, leur incorporation au Christ, leur édification spirituelle au sens fort, la foi et l'intelligence de la foi. L'immense production théologique d'Augustin est à peu près entièrement occasionnelle, faite de réponses à diverses sollicitations d'amis, de disciples ou d'adversaires. Les grandes controverses qu'il eut à mener avaient toutes des enjeux christologiques d'importance : contre le manichéisme, contre le donatisme, contre le pélagianisme..." Le Christ Dieu est la Patrie où nous allons, le Christ Homme est la Voie par où nous allons. C'est à Lui que nous allons, par Lui que nous allons. " (Sermon 123, 3, 3.)Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Petites études augustiniennes

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