Immigration et espaces habités - Bilan bibliographique des travaux en France, 1970-1992

De la colonisation à la "mondialisation ", les contacts entre culture dominante et culture dominée, culture savante et culture populaire ont le plus souvent été appréhendés sur le mode de l'unilatéralité. C'est là méconnaître la réciprocité des influences qui, en dépit de rapports inégalitaires entre groupes ou sociétés, peut parfois donner lieu à des processus d'hybridation créative participant au renouvellement des modèles culturels. Le phénomène a déjà été souligné dans le champ artistique. Il reste encore peu étudié dans le domaine des formes architecturales. C'est à combler cette lacune que ce numéro devrait contribuer. Dès que le regard se porte sur les relations entre cultures, le flou semble de mise: " multiculturalisme ", "métissage", " cosmopolitisme " sont invoqués, souvent à tort et à travers, pour rendre compte de l'irruption de l'altérité dans des sociétés dont l'identité avait longtemps été indexée sur l'homogénéité, Il s'agira donc, tout d'abord, de clarifier le sens des notions utilisées à propos de ces interactions entre cultures de statut inégal, du point de vue de la transformation de l'espace habité. D'autres articles montreront ensuite dans quelle mesure, selon quelles modalités et avec quels effets, les processus interculturels pouvaient remodeler le bâti selon les contextes socio-historiques et les aires géographiques. À l'encontre du cliché qui place la relation des habitants des communautés dominées sous le signe de la soumission et de l'imitation, on verra que ceux-ci se livrent avec inventivité à de multiples réappropriations et détournements des modèles dominants, conjuguant ainsi l'adaptation à la " modernité " et la préservation de leur identité.

Espaces et sociétés N° 113-114 Janvier 2

Cet ouvrage présente des processus interculturels positifs de contact de cultures métissage, hybridation, créolisation. Le métissage se montre ici comme un processus universel de créativité dans l'espace et dans le temps : formes d'architectures hybrides en différentes régions de l'Asie, métissages littéraires ou créolité de l'habitat aux Antilles, créolismes dans la musique et la danse, construction d'une langue métisse (le brésilien)... le regard est posé aussi sur des pratiques artistiques urbaines, sur la musique baroque et le tango, le graphe ainsi que sur des formes de l'urbanité. Expressions artistiques, techniques, langages et savoir-faire sont composés à l'échelle des temps courts des activités humaines, ou des temps longs des transformations liées à la multiplication des sources d'influence sur un même territoire. De certains échanges culturels asymétriques où se déploie de la violence physique ou symbolique, dans la colonisation ou dans les frottements entre culture orale et culture écrite, entre culture académique et, populaire, peuvent naître une créativité, des créations non convenues.

Le métissage interculturel - Créativité dans les relations inégalitaires

Cet ouvrage est né d'une réflexion collective d'anthropologues, sociologues et architectes qui souhaitaient confronter leur savoirs respectifs sur la ville pour proposer des outils actualisés favorisant la collaboration entre disciplines. L'ouvrage présente tout d'abord l'état actuel de l'anthropologie urbaine et de l'anthropologie de l'espace, s'intéresse aux méthodes d'enseignement dans des écoles d'architecture, puis propose d'analyser l'espace dans le contexte de la mondialisation et de la mobilité humaine.

Conjuguer la ville ; architecture, antrhropologie, pédagogie

Conjuguer la ville - Architecture, anthropologie, pédagogie

Cet ouvrage est né d'une réflexion collective ayant rapproché anthropologues, sociologues et architectes qui souhaitaient confronter leurs savoirs respectifs sur la ville pour proposer des outils méthodologiques et didactiques actualisés favorisant la collaboration entre disciplines. Sont ainsi réunies les contributions de PhilippeBonnin, Constanza Caniglia, Maïté Clavel, Anne Debarre, Agnès Deboulet, Angela Giglia, Rainier Hoddé, Graça Indias Cordeiro, Jean-Michel Léger, Carolina Leite, Adelina Miranda, Daniel Pinson, Danielle Provansal, Blanca Sala Llopart, Marion Segaud, Amalia Signorelli, Roselyne de Villanova. La publication est organisée en trois parties. La première présente l'état actuel d'une discipline carrefour, l'anthropologie urbaine avec ses filiations dans plusieurs pays (Espagne, Italie, Portugal, Mexique) puis l'anthropologie de l'espace en France. Une deuxième partie décrit des expériences originales d'enseignement dans des écoles d'architecture faisant appel aux sciences sociales. Une troisième partie propose des notions pour l'analyse de l'espace dans le contexte de la mondialisation et des nouvelles confrontations de cultures liées à leur circulation rapide comme à la mobilité des hommes. Cette réflexion interdisciplinaire devrait intéresser plus particulièrement les enseignants, chercheurs et étudiants en architecture et en sciences sociales.

Les gardiens d'aujourd'hui auraient-ils quelque chose à voir avec les portiers et concierges d'antan ? Ce petit métier est-il en voie de disparition ? Combien sont-ils aujourd'hui ? Qu'est devenue la loge dans laquelle ils habitaient et travaillaient et d'où " ils tiraient le cordon " après dix heures du soir ? Autant de questions auxquelles répond cet ouvrage. Des enquêtes ont été effectuées à Paris et dans d'autres villes (Barcelone, Londres, Milan, Oslo) copropriétés, résidences du parc social, location privée. Au-delà des tâches quotidiennes, décrites de façon précise, les multiples facettes du rôle des gardiens sont présentées dans ce livre : gestion de l'espace collectif et rapport à la rue, gestion des conflits avec un conseil syndical, gestion du " maintien de la distance " avec les résidents ou gestion de l'entraide, " parce que l'immeuble, c'est comme une famille ". Les observations directes, au jour le jour, des monographies d'immeubles et des témoignages de gardiens et d'habitants, le journal d'une gardienne et des plans et croquis de loges enrichissent l'analyse. Des photographies (dont quelques-unes de Robert Doisneau) illustrent le propos principalement à Paris, mais pas seulement.
Immigrés plus souvent qu'autochtones, les gardiens (le plus souvent des gardiennes) assurent dans leur immeuble ou dans le voisinage maints autres petits services : chercher les enfants à l'école, repasser du linge, monter son repas à une personne âgée, promener le chien... et même offrir une écoute
réconfortante, avec un petit café dans la loge. On ne les nomme plus la pipelette, la bignole, le cerbère, mais l'âme des clefs, l'âme de l'immeuble, le réparateur avec du cœur en plus, la maîtresse du lieu... La ville requiert, sans aucun doute, cette présence. Approche essentiellement sociologique, cette étude dirigée par Roselyne de Villanova et Philippe Bonnin de l'IPRAUS, est à la fois novatrice et originale.

Immigration et espaces habités - Bilan bibliographique des travaux en France, 1970-1992

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