Oeuvres spirituelles

La richesse des écrits rassemblés dans ce livre en a fait un grand classique de spiritualité chrétienne et une référence pour de nombreuses âmes en quête d´absolu. La surprenante actualité des sujets traités et les lumineuses et très lucides prises de position de ce chercheur de Dieu continueront encore longtemps de nous édifier. Réimpression de l´édition de 1924.

Ecrits spirituels de Charles de Foucauld (1858-1916)

Journal de route de Charles de Foucauld sillonnant le Maroc en 1883-1884. Journal de route du voyage entrepris par Charles de Foucauld au Maroc en 1883-1884. En vue de recueillir les renseignements qui l'intéressaient sans éveiller les soupçons, le jeune explorateur s'était déguisé en rabbin. Écrit dans un style d'une puissante sobriété, ce journal est une mine d'informations ethnologiques, géographiques, linguistiques et historiques. Cette édition comporte trois textes qui ne figuraient pas dans l'édition de 1888 : Premières journées de voyage; Histoire de Mardochée Abi Serour; Relations avec les marabouts de Bou el Djad. Plongez dans ce journal écrit dans un style puissant et sobre, et profitez d'une mine d'informations ethnologiques, géographiques, linguistiques et historiques relatives au Maroc du dix-neuvième siècle. EXTRAITL'Ouad Tisint a en toute saison beaucoup d'eau ; cette eau est salée ; les habitants boivent de préférence celle qui provient de pluie, et qui se conserve en quelques creux de rochers des environs ; ils n'ont pas de citernes. La rivière renferme beaucoup de poissons ; on en pêche qui ont 40 centimètres de longueur. Ces poissons, cette onde abondante et amère donnent lieu à mille légendes : les gens du pays ne doutent pas que l'Ouad Tisint ne tire ses eaux de la mer. Leur opinion tient à une croyance répandue dans les campagnes du Maroc. Les fleuves, les ruisseaux, les sources qui coulent à la surface du globe, ont deux origines principales : les uns, d'eau douce, viennent des nuages du ciel, dont la substance s'emmagasine dans la terre ; les autres, salés, sont produits par l'onde marine, qui s'infiltre sous le sol. Il y a aussi des lits qui ne s'emplissent que durant les pluies : pour ceux-ci, point d'hésitation sur la cause qui les forme. Enfin on voit des cours d'eau d'une quatrième sorte, les plus mystérieux ; ils coulent l'année entière, qu'il pleuve ou non, sans qu'on leur connaisse de source : ils ne viennent ni de la terre, ni de la mer, ni du ciel, mais de Dieu seul. L'Ouad Tisint passe au milieu des dattiers ; ils croissent sur ses bords mêmes et ombragent ses flots ; le lit de la rivière, presque partout rocheux, est au niveau des plantations et sans berges ; il a 100 à 120 mètres de large, dont le quart est couvert par la nappe liquide, d'ordinaire divisée en plusieurs bras. À PROPOS DE L'AUTEURExplorateur et religieux français, né en 1858 à Strasbourg, mort à Tamanrasset (Algérie) en 1916. Fils d'une famille périgourdine, orphelin dès l'âge de 6 ans, Charles de Foucauld est élevé par son grand-père. Après avoir étudié à Saint-Cyr, il servit quelque temps dans l'armée et combattit l'insurrection algérienne de Bou-Amama (1881). En 1882, il part en expédition au Maroc : il produit une ouvre scientifique importante qui lui vaut un prix de la Société Nationale de Géographie. Après avoir étudié les oasis du sud de l'Algérie, il se sentit attiré par une vocation religieuse et entra dans une Trappe (1890). Puis, il part pour la Syrie, mène une vie très humble en Palestine, et, après son ordination sacerdotale (1901), vit dans le Sud-Algérien, à Beni-Abbès. En 1905, il part vivre en plein cour du Sahara, à Tamanrasset, dans le Hoggar. C'est là qu'il fut tué, en 1916, probablement parce qu'il était suspecté d'être un espion. Outre sa Reconnaissance au Maroc (1888), de Foucauld a laissé de nombreux documents scientifiques qu'a publiés l'université d'Alger et des Écrits spirituels.

Reconnaissance au Maroc - Journal de route

S'il est un ouvrage qui devait venir prendre place dans cette collection c'est bien celui qui est mis aujourd'hui à la disposition des lecteurs. Malgré des rééditions restreintes en 1934 et en 1939, " Reconnaissance au Maroc " est actuellement difficilement accessible et même pratiquement introuvable.

Or la rareté, ici, s'accompagne de la qualité. Qualité du voyageur et qualité de l'oeuvre écrite dans les pires conditions. C'était il y a cent ans : en 1883-84, durant 12 mois Charles de Foucauld parcourt le Maroc sous l'habit d'un voyageur juif, muni d'un " cahier de 5 centimètres carrés " et d'un " crayon long de 2 centimètres ". En 1885, il est en pleine rédaction de " Reconnaissance au Maroc ".

Et il ne s'agit pas seulement d'un récit, certes pittoresque, mais " d'une des pages les plus concises et les plus riches en informations de l'histoire du Maroc moderne ", comme le déclare au Monde, M. Mokhtar Belarebi, professeur à l'Université de Rabat, qui prépare une traduction en arabe.

L'auteur de " Reconnaissance au Maroc " devenu ensuite le Père de Foucauld est largement connu comme auteur spirituel. Le grand public ne sait pas toujours qu'il fut aussi un grand " savant "... Sur ce point, un ouvrage de jeunesse comme " Reconnaissance au Maroc " est déjà une merveilleuse illustration de cette compétence scientifique qui restera toujours la sienne.

Reconnaissance au Maroc - 1883-1884

Explorateur du Maroc, éminence grise des officiers sahariens, prêtre et ermite, précurseur du dialogue entre chrétiens et musulmans, mystique, et même saint aux yeux de certains... Charles de Foucauld présente assurément tous ces visages. Mais un trait essentiel de cet homme hors du commun reste encore méconnu: il a aussi été un savant, dont les travaux sur la langue et la littérature des Touaregs font toujours autorité.
Les poèmes touaregs publiés ici sont quelques-uns de ceux que Charles de Foucauld recueillit en 1907, et dont la traduction l'a absorbé jusqu'à la veille de sa mort. Evocation de contrées verdoyantes et heureuses, promesse d'une consolation espérée au terme de la quête amoureuse; chants d'un homme en marche vers le lieu du combat, songeant à celles qu'il a quittées; cantiques élégiaques nés de la solitude du désert, ces textes, arrachés de l'oubli par le patient travail de l'ermite du Hoggar, sont les seuls vestiges de l'époque où les Touaregs n'avaient pas encore subi la domination étrangère.
L'œuvre ultime de Charles de Foucauld est présentée ici par Dominique Casajus, auteur de plusieurs ouvrages sur les Touaregs, dont l'introduction constitue une véritable initiation à la culture de ce peuple indompté.

Chants touaregs

Ce livre contient des méditations sur les Psaumes 1 à 116, composées en 1897-1898, alors que Charles de Foucauld vivait à Nazareth, comme domestique des sœurs clarisses. Une petite partie de ces méditations a déjà été publiée dans le volume Qui peut résister à Dieu qui fait partie de l'édition intégrale des Ecrits spirituels de Charles de Foucauld réalisée par Nouvelle Cité. Mais les méditations sur les Psaumes 36 à 116 n'étaient pas dans les archives de la Postulation lors de l'envoi à Rome, en 1947, des écrits du "Serviteur de Dieu". Elles ont été retrouvées et sont revenues à la Postulation plus tard, alors que Nouvelle Cité avait déjà entrepris son travail. C'est ce qui explique qu'elles n'ont pas été comprises dans le premier programme de publication. Ce manque est désormais comblé.

Méditations sur les psaumes

Cette nouvelle édition des Lettres à mes frères de la Trappe, publiée soixante-quinze ans après la mort de Charles de Foucauld et quatre-vingt-dix ans après son ordination sacerdotale, peut être considérée comme une nouvelle biographie.
Aux lettres à des trappistes qui furent l'objet de la première édition (1969), ont été ajoutées de nombreuses lettres inédites recueillies auprès de correspondants divers. Cette documentation, rassemblée aussitôt après sa mort pour une première biographie, puis dans la perspective d'un procès de béatification, permet de suivre Charles de Foucauld de son départ pour la Trappe jusqu'à la fin de sa vie (1890-1916), puis de partager l'admiration émue de témoins qui, dès 1917, relatèrent leurs souvenirs.
Une introduction situe ces lettres dans leur contexte et précise, pour ceux qui n'en ont qu'une idée approximative, les différents événements biographiques, en tenant compte des mises au point qui résultent des recherches exigées pour la cause de béatification. Grâce aux écrits de Charles de Foucauld et à ceux de ses correspondants, grâce aussi à cette Introduction et aux commentaires des lettres, se dégage une figure vivante, concrète, à l'abri - comme il est souhaitable dans tout essai d'hagiographie - des fantaisies et des mythes que la facilité ou la naïveté ont toujours tendance à produire.

"cette chère dernière place" ; lettres à mes frères de la Trappe

Molte delle meditazioni contenute in questo libro sono state scritte da fratel Carlo per proprio uso. Perciò chi è alla ricerca di uno scrittore spirituale rimarrà deluso, ma saranno soddisfatti quanti cercano un uomo di fede, che ha fatto una forte esperienza di Dio. Vi troveranno un uomo la cui vita è stata un atto d'amore: « Appena credetti che c'era un Dio, capii di non poter fare altro che vivere solo per lui ». Egli nutrì per il suo « beneamato Fratello e Signore Gesù » una tenerezza appassionata. E poiché vedeva Gesù in ciascuno dei suoi fratelli, soprattutto nei più poveri e abbandonati, ebbe per essi un amore traboccante di umiltà, rispetto e dedizione totale.

Meditazioni sul Vangelo

Oeuvres spirituelles du père Charles de FoucauldMéditations sur les passages des saints évangiles relatifs à quinze vertus.**Ce second tome, édition intégrale de manuscrites inédits de Charles de Foucauld, ne porte que sur une seule vertu, la charitié: "Chaque fois que vous aurez fait cela aux plus petits de mes frères c'est à moi que vour l'aurez fait."Cette phrase de l'évangile revient sans cesse, presque à chaque méditation. Une telle obstination peut irriter au départ de la lecture, elle semble s'appenter à un procédé. Mais petit à petit, si on se laisse entraîner, on s'aperçoit que, s'il s'agit bien d'un procédé, c'est celui d'un homme de prière et non celui d'un écrivain. C'est toutes les nuits, dans un "tête à tête nocturne" avec Dieu que Charles de Foucauld écrit et cherche à se répéter sur touts les tons cette vérité. Jusqu'au bout Charles de Foucauld est convaincu que cette vérité le dépasse. Mais plus nous avançons dans la lecture, plus nous sentons que c'est Charles de Foucauld lui-même qui, dans son inlassable obstination méthodique, nous dépasse.

Oeuvres spirituelles

Plus de livres de Charles de Foucauld

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques