Ce recueil, bien loin d'être de la disparate est le kaléidoscope d'une sensibilité vibratile où la fonction "pensée" , un peu à la Roberto Juarroz, n'empêche pas un certain lyrisme lorsque la parole se dépasse jusqu'à ce qui la calcine. D'autres fragments sont plus réflexifs - aphoristiques ou philosophiques - ici et là voilés d'humour, parfois aussi teintés d'abstractions ; d'autres enfin sont plus descriptifs lorsque le regard se réfléchit autant qu'il se perd dans l'implicite. L'ensemble des poèmes tente de saisir ce qui se trame dans la durée ou la fulgurance : pendant.

Pendant 1-62

J'ai souhaité ici tirer partie de la taxinomie pour m'offrir la liberté poétique - que permet toute forme que l'on s'impose, entre ses balises et tenter de construire une poétique autour et "pour" l'oiseau, "classe" du vivant qui comporte quelque 10 000 espèces. C'est ainsi que les "augures" - textes à gauche de la page - parfois composés à partir de sources livresques diverses - guides de terrain, encyclopédies, anthologies de la tradition orale, etc. - ont été regroupés conformément aux règles actuelles de la classification du vivant, qui repose, entre autres, sur les notions d'ordres, de familles et d'espèces. De la même façon, les textes à droite de la feuille ou en pleine page, composés dans le désordre, sont naturellement venus s'insérer dans les augures a posteriori. Le français ne fait pas la distinction entre petitset gros oiseaux, c'est-à-dire, pour notre propos, entre passereaux et non passereaux, j'ai donc emprunté à l'italien ses Uccelliet ses Uccellinipour le premier partage de ce recueil en deux livres puis, tout naturellement j'ai fait se suivre les textes conformément à la classification des oiseaux : de l'ordre des struthioniformes à celui des piciformes, pour les non passereaux ; puis à l'intérieur des ordres, par familles. J'ai procédé de même pour les familles du second livre, dans l'ordre des passériformes. La systématique évolue évidemment en permanence en fonction des découvertes et des outils ; l'oiseau, aujourd'hui classé parmi telle famille, pourra demain se voir affecté à telle autre ; je me suis donc bien sûr permis quelques écarts. Pour terminer, si de nombreuses règles typographiques sont volontairement contournées, j'ai tenu à respecter l'usage fréquent qui consiste à mettre une majuscule au nom de l'oiseau spécifié (le Merle noir) et une minuscule au nom générique (le merle). Fabienne Raphoz

Jeux d'oiseaux dans un ciel vide - Augures

« J'ai réfugié mon pays natal du Faucigny entre deux petites départementales peu fréquentées des Causses du Quercy, dans une de ces maisons sorties d'une vie antérieure et qui vous dit : «c'est là ». Au moment précis où je commence ce livre, le 30 juin, 9h38, un Troglodyte mignon est à peu près le seul de sa classe à percer le silence. Son chant, qui alterne les modes majeur et mineur, est rythmé par les gouttes d'une pluie continue dont le timbre varie selon leur densité et le support qui les accueille, feuilles de frêne ou de tilleul, gravier, friche, vitre ; varia- tions que le petit enregistreur peine à distinguer, chaque goutte d'eau, tombant sur la bonnette, ayant plutôt tendance à exploser dans l'oreille en mini-grenade sans subtilité sonore à l'échelle du tympan. (...) » Voici une ballade au bois, mais pas seulement, qu'une ornithophile consacre aux oiseaux, mais pas qu'à eux, où il sera question de grillons des bois ou d'Italie, d'oiseaux de paradis, de dodos, mais aussi des hôtes singuliers du Colombier :
Lady Hulotte, Front-Blanc, Tête-noire et quelques autres.

Parce que l'oiseau

Cent un contes et mythes de tradition orale de tous les continents sont ici donnés (ou traduits) et commentés qui, tous, illustrent la fascinante figure de l'oiseau, lequel réalise l'image première dont parle Bachelard : " celle que nous vivons dans les sommeils profonds de notre jeunesse ".
L'anthologie est divisée en deux grandes parties : les contes d'oiseaux et l' oiseau des contes. De la première, consacrée aux contes d'animaux proprement dits et aux mythes des Nations Premières, il semblerait ressortir que le gouffre n'est plus si grand entre l'occident des contes et les sociétés totémiques (aborigènes) ou animistes (amérindiennes) telles que les a définies Philippe Descola, dans la mesure où les contes d'oiseaux témoignent d'une certaine forme de continuité entre l'homme et son environnement.
Dans la deuxième, l'oiseau, tour à tour héros, aide, plus rarement, adversaire, intervient dans toutes les fonctions du conte merveilleux. Les plus séduisants sont les mieux connus, ce sont les oiseaux fabuleux, oiseaux d'or ou de feu ; ce sont aussi les moins typiquement oiseaux d'entre eux, ces humains métamorphosés, princes aux ailes bleues, femmes-cygnes, frères corbeaux... Les notes portent sur la structure du conte lui-même et ses variantes et sur l'oiseau en tant qu'espèce lorsque les commentaires ornithologiques s'imposent.
Tous les oiseaux de ces histoires sont aussi présents par l'image. Soixante-dix d'entre eux ont été spécialement dessinés par l'artiste Ianna Andréadis tandis que le cahier central et le dossier complémentaire poursuivent les portraits et les analogies. L'anthologie est suivie d'une postface : L'oiseau monde, une omniprésence ; elle comporte trois index (oiseaux, animaux, pays) et la liste typologique des contes du volume.

L'aile bleue des contes : l'oiseau ; L'oiseau-monde, une omniprésence

Jean Marais a immortalisé sous ses traits la formidable stature de la Bête, dans la fameuse mise en scène de Jean Cocteau.
Le scénario du film, directement issu du conte de Madame Leprince de Beaumont est, comme tous les contes, une bien vieille histoire : une histoire de métamorphose et l'une des plus répandues du répertoire indo-européen. Dans une monographie érudite de 1955, un folkloriste danois (J-Ö Swahn) fait le compte : plus de 1100 variantes de La Belle et la Bête parcourent le monde. La tentation était grande de réunir non seulement les versions les plus représentatives de ce conte, de partir en quête de ses sources et migrations, mais aussi de le mettre en perspective avec d'autres contes à métamorphose où la bête est une animale (de la Chatte blanche de Madame d'Aulnoy jusqu'aux variantes les plus populaires) et le prince, un sauveur.
Cette réunion thématique, de 41 contes littéraires et populaires, nous fera remonter dans l'Antiquité, avec le conte de Psyché ; et au Moyen Âge, avec le mythe de Mélusine. L'anthologie s'accompagne d'une trentaine de photographies de belles et de bêtes éternelles : de pierre et de marbre ; et d'une dizaine de gravures du XIXe siècle.

Des belles et des bêtes ; anthologie de fiancés animaux

Avec Ce qui reste de nous, Fabienne Raphoz continue à creuser son sillon tout en se renouvelant. Depuis toujours attentive à la beauté et à la fragilité du vivant qu'elle s'ingénie à rendre dans sa poésie, elle cherche dans ce nouveau livre à dépasser la tension de son précédent recueil, entre hymne et élégie, tension que l'utilisation de l'espace dans la page vise aussi à traduire. Le temps nous étant compté, à nous individus comme peut-être à nous, espèce humaine, il importe de voir, d'entendre et de louer ce à quoi nous tenons, ce à quoi nous sommes intimement liés sur l'échelle des temps. La poète nous convie aussi bien sur le terrain, dehors - où l'émergence d'une libellule, le regard d'un renard nous ravit, invite, comme une rencontre simple et directe -, que dans nos mémoires.

Suivant l'injonction de Marlen Haushofer : « Aussi longtemps qu'il y aura dans la forêt un seul être à aimer, je l'aimerai, et si un jour il n'y en a plus, alors je cesserai de vivre », consciente de ce « sursis d'aurore » qui nous est encore offert, Fabienne Raphoz partage ce « sens de la merveille » que l'on attribue, souvent, aux seuls enfants. Ce livre, conçu en cinq mouvements, s'emploie à retrouver ce lien perdu.

Ce qui reste de nous

Blanche baleine est une tentative, en ce début de 21e siècle - où le « sentiment de la nature » ne peut plus être celui des débuts du Romantisme - d'écouter, voir, toucher, tenter la symbiose, si ce n'est physique, du moins poétique, avec le vivant.
Entrent en résonance le lointain, le très près, les origines, le paysage sonore.
L'expérience individuelle s'objective dans un collectif de l'espèce pour tenter de renouer le lien perdu et surtout témoigner du « lyrisme de la matière » (Marinetti).

Blanche baleine

La poussière du ciel

Rythmé par des événements où se mêlent les dernières catastrophes écologiques majeures et la perte de la mère, la Fauvette, Terre sentinelleregarde le monde du vivant avec les yeux d'un enfant unique, explorateur & orphelin, qui joue parfois au savant (Ur, L'Evolution des formes s'étend à toute la couleur). Alternant visions au très près, au risque de l'intimité, et porosité au monde, le recueil est construit comme une géographie du chez soi, qu'il soit aux antipodes (Je parle Mozambique, Dont est jouissant, endemia) sur les rives de la rivière natale (De la gnature d'Arva) ou dans le grenier (Intimité du monde).

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Résumé

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