Frontiscipe; INTRODUCTION; ABRÉVIATIONS BIBLIOGRAPHIQUES; 1177. BONAVENTURA VULCANIUS A BÈZE; 1178. BÈZE A CHRISTOPHE F ABRI; 1179. GWALTHER A BÈZE; 1180. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1181. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1182. BÈZE A ANDREAS STEPHAN; 1183. OLEVIANUS A BEZE; 1184. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1185. GWALTHER A BÈZE; 1186. GWALTHER A BÈZE; 1187. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1188. BÈZE A HARDESHEIM; 1189. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1190. BÈZE A GWALTHER; 1191. BÈZE A JACOB GRYNAEUS; 1192. BÈZE A GWALTHER; 1193. BÈZE A GUILLAUME DE NASSAU, PRINCE D'ORANGE; 1194. BÈZE A THOMAS VAN TIL; 1195. GWALTHER A BÈZE; 1196. PINCIER A BÈZE; 1197. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1198. GWALTHER A BÈZE; 1199. SIMLER A BÈZE; 1200. BÈZE A GWALTHER; 1201. BÈZE A ERIC MYLAEUS [= HEINRICH MÖLLER]; 1202. GWALTHER A BÈZE; 1203. BÈZE A GWALTHER; 1204. BÈZE A GWALTHER; 1205. BÈZE A DUDITH; 1206. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1207. BÈZE A J.-J. GRYNAEUS; 1208. BÈZE A BONAVENTURA VULCANIUS; 1209. GWALTHER A BÈZE; 1210. [BÈZE] A [TURENNE ?]; 1211. BÈZE AU LANDGRAVE GUILLAUME DE HESSE; 1212. VULCANIUS A BÈZE; 1213. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1214. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1215. JEAN DE GLAUBURG LE JEUNE A BÈZE; 1216. BÈZE A ANDREAS STEPHAN; 1217. BÈZE A GWALTHER; 1218. VULCANIUS A BÈZE; 1219. PETER YOUNG A BÈZE; 1220. GWALTHER A BÈZE; 1221. JEAN HAREN A BÈZE; 1222. GUILLAUME IV, LANDGRAVE DE HESSE-CASSEL, A BÈZE; 1223. BÈZE A GWALTHE; 1224. GWALTHER A BÈZE; 1225. GWALTHER A BÈZE; 1226. BÈZE A GUILLAUME IV, LANDGRAVE DE HESSE-CASSEL; 1227. BÈZE A DÜRNHOFFER; 1228. URSINUS A BÈZE; 1229. BÈZE A GWALTHER; 1230. [BÈZE] A DÜRNHOFFER; 1231. [BÈZE] A DÜRNHOFFER; PIÈCES ANNEXES; ADDENDA ET CORRIGENDA DES TOMES PRÉCÉDENTS; INDEX DES NOMS DE PERSONNES ET DE LIEUX DU TOME XVII; TABLE DES MATIÈRES

Correspondance de Théodore de Bèze 17

Au sortir de la seconde guerre mondiale, en 1945, Eugénie Droz fondait les Textes Littéraires Français, une collection dévolue à l'édition critique des textes significatifs du patrimoine littéraire de langue française du moyen âge au XXe siècle. Accessibles, dans un petit format maniable, chaque édition est accompagnée d'une introduction, de notes, d'un glossaire, si nécessaire, et d'index. Cet appareil critique exigeant accueille l'érudition des meilleurs spécialistes pour éclairer la genèse des ouvres et, quelle que soit leur époque, livrer au lecteur contemporain les explications les plus minutieuses sur le contexte historique, culturel et linguistique qui les a vues naître. Depuis soixante-dix ans, la collection a accueilli, outre quelques édicules, plus de 600 monuments littéraires français.

Lettres sur les débuts de la Ligue - 1585

Depuis toujours, l'homme s'interroge sur son " de après la mort, cherchant à travers le spiritisme des réponses, des preuves sur l'immortalité de l'âme. Aujourd'hui, le spiritisme sert de relais à la science qui avoue son incapacité à expliquer certains faits qui sont pourtant bien tangibles. Alliant informations historiques et renseignements pratiques (hypnose, télépathie, dangers éventuels de certaines expériences...), cet ouvrage vous fera découvrir les qualités intuitives sommeillant en chacun de nous. Vous accéderez ainsi à une élévation spirituelle qui vous révélera l'harmonie existant entre nos deux mondes...

Communiquer avec l'au-delà - Esprits, médiums, élévation spirituelle

Fondée en 1950 par Eugénie Droz, la collection des Travaux d'Humanisme et Renaissance a réuni, en soixante-cinq ans, plus de 550 titres. Elle s'est imposée comme la collection la plus importante au monde de sources et d'études sur l'Humanisme (Politien, Ficin, Erasme, Budé...), la Réforme francophone (Lefèvre d'Etaples, Calvin, Farel, Bèze...), la Renaissance (littéraire et artistique, Jérôme Bosch ou Rabelais, Ronsard ou le Primatice...), mais aussi la médecine, les sciences, la philosophie, l'histoire du livre et toutes les formes de savoir et d'activité humaine d'un long XVIe siècle, des environs de 1450 jusqu'à la mort du roi Henri IV, seuil de l'âge classique. Les Travaux d'Humanisme et Renaissance sont le navire-amiral des éditions Droz.

Les livres imprimés à Genève de 1550 à 1600

Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, LXXIX-2 (2017-2)

Avant-propos; HISTOIRE POLITIQUE ET PSYCHOLOGIE HISTORIQUE; HUMANISME ET RÉFORMATION, ÉTAT DE LA QUESTION; LE MYTHE DE GENÈVE AU TEMPS DE CALVIN; PREMIER APPENDICE « AU MYTHE DE GENÈVE » : Vers latins pour Servet, contre Calvin et contre Genève;
APPENDICE II AU « MYTHE DE GENÈVE » : Epistre du Seigneur de Brusquet aux Magnifiques et honorés Seigneurs Syndicz et Conseil de Genève, Lyon 1559

Histoire politique et psychologie historique ; suivi de deux essais sur Humanisme et Réformation ;et Le Mythe de Genève au temps de Calvin

Alain Dufour publie la Correspondance de Théodore de Bèze depuis 1962. Ce fidèle compagnonnage avec le successeur de Jean Calvin le désignait plus que quiconque pour signer une "Vie de Bèze" qui mène du Paris de François Ier où le jeune humaniste écrivit ses Juvenilia parfois religieux et souvent licencieux, a Lausanne et à Genève, où, à la suite d'une crise religieuse très intense (1548), le poète se fit réformateur. On le voit combattre les papistes, mais aussi les luthériens, rompre des lances en faveur de la prédestination, inspirer l'organisation et la vie des églises réformées de France et d'ailleurs, en écrire l'histoire aussi, sans cesser de faire des vers dès qu'il en a le loisir. Un chapitre est consacré à la poésie et l'image (autour des Icones et des Emblemata), pour rappeler que Bèze n'a cessé d'être un poète, jusqu'à la fin de ses jours, avec le sens très vif de l'image, de même qu'il a été historien et théologien, n'ayant de cesse de comprendre le monde et sa propre existence comme le théâtre de la Providence.

Théodore de Bèze - Poète et théologien

Depuis toujours, l'homme s'interroge sur son " devenir " après la mort, cherchant à travers le spiritisme des réponses, des preuves sur l'immortalité de l'âme. Aujourd'hui, le spiritisme sert de relais à la science qui avoue son incapacité à expliquer certains faits qui sont pourtant bien tangibles. Alliant informations historiques et renseignements pratiques (hypnose, télépathie, dangers éventuels de certaines expériences...), cet ouvrage vous fera découvrir les qualités intuitives sommeillant en chacun de nous. Vous accéderez ainsi à une élévation spirituelle qui vous révélera l'harmonie existant entre nos deux mondes...

Spiritisme code - Esprits et médiums : communiquer avec l'au-delà

L'histoire du droit entre philosophie et histoire des idées

Communiquer avec l'au-dela

1577 : De lourds nuages s'accumulent à l'horizon de la France; le dernier édit de paix est plus mal respecté que jamais. Les protestants ont demandé des États généraux qui, au moment de leur réunion, se révèlent totalement catholiques : c'est un avant-goût de la Ligue. Genève croit sa dernière heure venue, menacée par les Espagnols et les ducs de Guise et de Nemours. Bèze, qui n'a cessé de prodiguer ses encouragements aux réformés persécutés en Allemagne par les archi-luthériens, connaît maintenant les mêmes angoisses que ses correspon-dants. Ce qui ne l'empêche pas d'achever sa Lex Dei moralis, et de travailler avec Bertram à l'édition de l'Ancien Testament, qui paraîtra en 1588, aux Icones (1580) et aux Paraphrases latines des Psaumes (1579).

Correspondance de Théodore de Bèze 18

Alain Dufour publie la Correspondance de Théodore de Bèze depuis 1962. Ce fidèle compagnonnage avec le successeur de Jean Calvin le désignait plus que quiconque pour signer une " Vie de Bèze " qui mène du Paris de François Ier où le jeune humaniste écrivit ses Juvenilia parfois religieux et souvent licencieux, à Lausanne et à Genève, où, à la suite d'une crise religieuse très intense (1548), le poète se fit réformateur. On le voit combattre les papistes, mais aussi les luthériens, rompre des lances en faveur de la prédestination, inspirer l'organisation et la vie des églises réformées de France et d'ailleurs, en écrire l'histoire aussi, sans cesser de faire des vers dès qu'il en a le loisir. Un chapitre est consacré à la poésie et à l'image (autour des Icones et des Emblemata), pour rappeler que Bèze n'a cessé d'être un poète, jusqu'à la fin de ses jours, avec le sens très vif de l'image, de même qu'il a été historien et théologien, n'ayant de cesse de comprendre le monde et sa propre existence comme le théâtre de la Providence.

Alain Dufour publie la Correspondance de Théodore de Bèze depuis 1962. Ce fidèle compagnonnage avec le successeur de Jean Calvin le désignait plus que quiconque pour signer une «Vie de Bèze» qui mène du Paris de François Ier où le jeune humaniste écrivit ses Juvenilia parfois religieux et souvent licencieux, à Lausanne et à Genève, où, à la suite d'une crise religieuse très intense (1548), le poète se fit réformateur. On le voit combattre les papistes, mais aussi les luthériens, rompre des lances en faveur de la prédestination, inspirer l'organisation et la vie des églises réformées de France et d'ailleurs, en écrire l'histoire aussi, sans cesser de faire des vers dès qu'il en a le loisir. Un chapitre est consacré à la poésie et à l'image (autour des Icones et des Emblemata), pour rappeler que Bèze n'a cessé d'être un poète, jusqu'à la fin de ses jours, avec le sens très vif de l'image, de même qu'il a été historien et théologien, n'ayant de cesse de comprendre le monde et sa propre existence comme le théâtre de la Providence.

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