L'histoire du droit entre philosophie et histoire des idées

Depuis toujours, l'homme s'interroge sur son " de après la mort, cherchant à travers le spiritisme des réponses, des preuves sur l'immortalité de l'âme. Aujourd'hui, le spiritisme sert de relais à la science qui avoue son incapacité à expliquer certains faits qui sont pourtant bien tangibles. Alliant informations historiques et renseignements pratiques (hypnose, télépathie, dangers éventuels de certaines expériences...), cet ouvrage vous fera découvrir les qualités intuitives sommeillant en chacun de nous. Vous accéderez ainsi à une élévation spirituelle qui vous révélera l'harmonie existant entre nos deux mondes...

Communiquer avec l'au-delà - Esprits, médiums, élévation spirituelle

Avant-propos; HISTOIRE POLITIQUE ET PSYCHOLOGIE HISTORIQUE; HUMANISME ET RÉFORMATION, ÉTAT DE LA QUESTION; LE MYTHE DE GENÈVE AU TEMPS DE CALVIN; PREMIER APPENDICE « AU MYTHE DE GENÈVE » : Vers latins pour Servet, contre Calvin et contre Genève;
APPENDICE II AU « MYTHE DE GENÈVE » : Epistre du Seigneur de Brusquet aux Magnifiques et honorés Seigneurs Syndicz et Conseil de Genève, Lyon 1559

Histoire politique et psychologie historique ; suivi de deux essais sur Humanisme et Réformation ;et Le Mythe de Genève au temps de Calvin

Alain Dufour publie la Correspondance de Théodore de Bèze depuis 1962. Ce fidèle compagnonnage avec le successeur de Jean Calvin le désignait plus que quiconque pour signer une " Vie de Bèze " qui mène du Paris de François Ier où le jeune humaniste écrivit ses Juvenilia parfois religieux et souvent licencieux, à Lausanne et à Genève, où, à la suite d'une crise religieuse très intense (1548), le poète se fit réformateur. On le voit combattre les papistes, mais aussi les luthériens, rompre des lances en faveur de la prédestination, inspirer l'organisation et la vie des églises réformées de France et d'ailleurs, en écrire l'histoire aussi, sans cesser de faire des vers dès qu'il en a le loisir. Un chapitre est consacré à la poésie et à l'image (autour des Icones et des Emblemata), pour rappeler que Bèze n'a cessé d'être un poète, jusqu'à la fin de ses jours, avec le sens très vif de l'image, de même qu'il a été historien et théologien, n'ayant de cesse de comprendre le monde et sa propre existence comme le théâtre de la Providence.

Théodore de Bèze - Poète et théologien

Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, LXXIX-2 (2017-2)

Alain Dufour publie la Correspondance de Théodore de Bèze depuis 1962. Ce fidèle compagnonnage avec le successeur de Jean Calvin le désignait plus que quiconque pour signer une «Vie de Bèze» qui mène du Paris de François Ier où le jeune humaniste écrivit ses Juvenilia parfois religieux et souvent licencieux, à Lausanne et à Genève, où, à la suite d'une crise religieuse très intense (1548), le poète se fit réformateur. On le voit combattre les papistes, mais aussi les luthériens, rompre des lances en faveur de la prédestination, inspirer l'organisation et la vie des églises réformées de France et d'ailleurs, en écrire l'histoire aussi, sans cesser de faire des vers dès qu'il en a le loisir. Un chapitre est consacré à la poésie et à l'image (autour des Icones et des Emblemata), pour rappeler que Bèze n'a cessé d'être un poète, jusqu'à la fin de ses jours, avec le sens très vif de l'image, de même qu'il a été historien et théologien, n'ayant de cesse de comprendre le monde et sa propre existence comme le théâtre de la Providence.

Théodore de Bèze : Poète et Théologien

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Alain Dufour publie la Correspondance de Théodore de Bèze depuis 1962. Ce fidèle compagnonnage avec le successeur de Jean Calvin le désignait plus que quiconque pour signer une "Vie de Bèze" qui mène du Paris de François Ier où le jeune humaniste écrivit ses Juvenilia parfois religieux et souvent licencieux, a Lausanne et à Genève, où, à la suite d'une crise religieuse très intense (1548), le poète se fit réformateur. On le voit combattre les papistes, mais aussi les luthériens, rompre des lances en faveur de la prédestination, inspirer l'organisation et la vie des églises réformées de France et d'ailleurs, en écrire l'histoire aussi, sans cesser de faire des vers dès qu'il en a le loisir. Un chapitre est consacré à la poésie et l'image (autour des Icones et des Emblemata), pour rappeler que Bèze n'a cessé d'être un poète, jusqu'à la fin de ses jours, avec le sens très vif de l'image, de même qu'il a été historien et théologien, n'ayant de cesse de comprendre le monde et sa propre existence comme le théâtre de la Providence.

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