Le libéralisme est partout et nulle part. Son omniprésence dans le débat public est accompagnée d'un flou conceptuel, qui ne permet pas de saisir sa place et son influence dans nos sociétés.
Il demeure un objet mal identifié, dont les fondements théoriques et la diversité des thématiques sont méconnus.
Savoir ce qu'est le libéralisme, dans toutes ses dimensions, pas seulement économique mais aussi philosophique, politique, morale et culturelle, donner la parole aux penseurs qui l'ont édifié et prendre appui sur les textes, voilà l'objet de cet ouvrage, inédit par l'ampleur et la variété de son corpus.
Ce livre propose au lecteur:
 Un choix de plus d'une centaine de textes, illustrant toutes les écoles et sensibilités libérales, de la Renaissance à nos jours. On y trouvera des écrits classiques (Smith, Kant, Bentham, Tocqueville, Spencer, Hayek) et d'autres plus originaux et inattendus (Jurieu, Courier, Cobden, Guyot, Oppenheimer, Croce...). Nombre d'entre eux étaient introuvables à ce jour.
 Une généalogie inédite du mot « libéralisme ».
 Un dictionnaire exhaustif des auteurs libéraux.
 Des « chemins de traverse » qui documentent et élargissent la connaissance des notions et figures du libéralisme, au gré d'approches critiques et d'excursions intellectuelles hors des sentiers battus...

Les penseurs libéraux

Jadis discipline scientifique, l'écologie est devenue une idéologie régressive qui manipule les émotions du public en déformant, ou inventant de toute pièce, certains des effets de la civilisation contemporaine sur l'environnement. Le déferlement écolomaniaque culmine dans le culte infantile d'une « Terre-Déesse-Mère » qui ne pourrait pleinement exister que débarrassée de toute vie humaine. Devenue une machine totalitaire au service d'un fanatisme aveugle, l'écologie est désormais une Peste verte qui menace tous les êtres humains.

La peste verte

Liberer les vacances ?

Cachés par les TGV et des nouveaux trains devenus trop
uniformes et banalisés à force de vouloir ressembler aux avions et se cadencer comme des métros, d'autres trains, plus pittoresques et charriant autant d'histoire que d'histoires, continuent à cultiver singularité et vitesse à mesure humaine : trains au long cours roulant aux quatre coins de la planète et petits trains touristiques bien de chez nous, estivales excursions " vapeur " ou ultimes " grandes lignes " circulant sur le réseau SNCF, tortillards du bout du monde et certains TER ruraux.
C'est en invitant à voyager à leur bord et à visiter des lignes hors du commun que l'auteur illustre les diverses manières dont peut se vivre la passion ferroviphile - qui n'oublie pas les trains de marchandises et honore les fabuleuses locomotives à vapeur. Plus soucieux d'hédonisme, d'esthétique et d'aventures ou rencontres en tous genres que de technique ou de performances, ce vagabondage sur rails (volontiers mené en compagnie des écrivains qui ont aimé et célébré le chemin de fer) redéfinit le " train de rêve " et réinvente les " trains de plaisir ". Tout en se réjouissant, sans vain passéisme, du retour contemporain du goût du train...

Un train peut en cacher bien d'autres

La victoire définitive, absolue de la société sur l'individu est en cours de réalisation. Elle ne s'impose ni par le bas (prolétariat) ni par une violence directe (révolution) mais par le milieu, en empruntant les pacifiques voies de la démocratie et de la culture. "La petite-bourgeoisie, écrit un philosophe italien contemporain, a hérité du monde, elle est la forme dans laquelle l'humanité a survécu au nihilisme" . Voici la saga de cette Petite Bourgeoisie à vocation Planétaire qui, réalise le programme de ce (vrai) communisme : rendre enfin, selon la terrible expression de Nietzsche, l'homme calculable.

L'homme calculable

Le tourisme responsable se renforce et s'inscrit dans un mouvement général de qualité. La RSE touristique (Responsabilité sociale et environnementale des entreprises) aménage certes un périmètre de responsabilité. Mais il est important de prendre conscience que les impacts du tourisme sont non seulement globaux, par effet cumulatif, mais aussi méso (les sites, les régions, les habitats, les aires culturelles, etc.) et micro sur les personnes et les familles. Ces effets ne peuvent plus être ignorés. C'est aux échelles appropriées qu'il convient de les traiter. Les échelles territoriales (la région, les pays, les communes, les quartiers, etc.), sont les niveaux utiles, d'autant que les politiques publiques touristiques leur sont souvent déléguées. L'aménagement du territoire, les infrastructures " secondaires ", le tissu économique local et marqué territorialement, la gestion fine des patrimoines naturels et culturels, la formation ciblée, la fiscalité locale, la gestion du foncier, etc., sont directement et fortement concernés par le développement du tourisme. Établir un lien fort entre les acteurs du tourisme et les responsables en charge non seulement de la territorialisation des politiques publiques mais aussi de la définition de politiques territoriales est indispensable. Le tourisme responsable, moteur, levier, catalyseur et prétexte, peut être un outil important du développement responsable des territoires. Cet ouvrage, à partir de l'analyse de multiples projets et du contenu de la première rencontre largement décloisonnée sur le sujet (Rencontre territoriale d'Auvergne, 2008), fournit des éléments précieux, de nouveaux repères. Cet ouvrage prolonge cette ouverture et offre des clés pour rendre concrète l'approche territoriale du tourisme, la seule qui prenne en compte le système touristique comme le système territorial. Il fait ainsi le lien entre une offre de voyage, de loisirs ou de découverte et un arrière-plan complexe, imbriqué, dont le client consomm'acteur ne soupçonne ni l'existence ni les conséquences. C'est à cette découverte qu'il invite le lecteur.

Tourisme responsable, Clé d'entrée du développement territorial durable - Guide pour la réflexion et l'action

L'individualisme repose sur la conviction que l'humanité est composée non pas d'abord d'ensembles sociaux (nations, classes...), mais d'individus, d'êtres vivants indivisibles et irréductibles les uns aux autres, seuls à ressentir, agir et penser réellement

Histoire de l'individualisme

Pour la première fois dans l'histoire de France, une république a un style. C'est le style Cinquième, comme Cinquième République. Né sous Pompidou, après une légère décadence sous Giscard, il connaît son apothéose sous M. Mitterrand. Le principe du style Cinquième, c'est la culture. Et elle cherche à nous intimider. Toute personne qui n'aime pas la culture est un monstre, dit-elle. Voilà comment elle est devenue un moyen de gouvernement. Les intellectuels, qui sont ses fantassins, font la morale aux artistes. Et même ils prennent leur place. Les malheureux ! Ils ignorent que l'art est un vieux crocodile qui ne se laissera pas faire.

Le style cinquième

AuxÉtats-Unis, le « liberalism » est tout le contraire de ce que communément l'on croit de ce coeté-ci de l'Atlantique. Non pas le si décrié « ultra-libéralisme », mais une transposition et une adaptation locale parfois passablement gauchisée de la social-démocratie à l'européenne - en contradiction flagrante avec l'identité historique de la tradition libérale.Comment, pourquoi et avec quelles conséquences ce détournement de sens a-t-il pu se produire et s'institutionnaliser alors qu'en Europe continentale était conservée l'acception classique du libéralisme: c'est ce que révèle cet ouvrage nourri des textes de référence faisant intellectuellement autorité. Il y est par suite et en parallèle retracé l'histoire si méconnue du combat idéologique et politique engagé contre les « liberals » par les disciples américains du libéralisme classique européen improprement appelés « néo-libéraux », contraints de s'identifier sous de nouveaux labels tels que « conservatives » ou « libertarians ».Comme au prix de dommageables confusions se multiplient maintenant les tentatives d'acclimater insidieusement en Europe cette contrefaçon américaine du libéralisme (un biais pour discréditer la libéralisation libérale...), l'enjeu de cette plongée dans l'histoire transatlantique récente des idées va bien au-delà de simples problèmes d'ordre lexical...Philosophe et essayiste, déjà auteur des Grands courants du libéralisme (A. Colin, 1998) et de La Philosophie libérale (Les Belles Lettres, 2002 - ouvrage couronné par l'Académie française), Alain Laurent dirige la collection « Bibliothèque classique de la liberté » auxÉditions Les Belles Lettres.

Le Libéralisme américain : Histoire d'un détournement

L'angélisme pénal est le versant judiciaire - et tout aussi délétère - du « politiquement correct ». Prenant pour alibi une conception dévoyée de l'humanisme, issu d'une compassion molle et veule, l'angélisme pénal est cette posture idéologique qui allie l'irréalisme d'une représentation irénique du délinquant transfiguré en victime malheureuse n'aspirant qu'à la réinsertion, à celui de réponses post-punitives dont l'efficacité demeure problématique.

Aujourd'hui cette politique pénale est inconsidérément productrice d'impunité, et par suite d'injustice et d'immoralité publique.

Menée en compagnie des grandes figures de l'humanisme libéral classique (Locke, Kant, Humboldt, Constant, Tocqueville et J. S. Mill), soutenue par une documentation récente et fouillée, cette réflexion, loin de tout « populisme pénal » énonce un principe fondamental : plus on veut vivre librement et en sûreté dans une société ouverte au pluralisme des genres de vie, et plus il faut sanctionner toute transgression violente des règles de juste conduite minimales qui la rendent possible

En finir avec l'angelisme pénal

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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