"On ne naît pas chrétien. On le devient", disait Tertullien au IIIe siècle. Vatican II a renouvelé l'initiation chrétienne en unissant trois sacrements qui marquent l'entrée dans le mystère de Dieu et de l'Eglise : Baptême, Confirmation et Eucharistie, fondements de notre vie chrétienne. A l'intérieur du sacrement qu'est l'Eglise, épouse du "signe" par excellence qu'est Jésus Christ rendu présent dans notre histoire par l'Esprit Saint, devenir chrétien est un chemin progressif et non une pratique formaliste des sacrements. Dans l'initiation chrétienne se joue la relation de l'Eglise et du monde. L'économie sacramentelle est un mode d'être nouveau dans l'histoire humaine ; elle fait appel à la foi et à l'accueil du monde symbolique de la création et de la rédemption. L'initiation des adultes est le modèle de référence du Baptême. La Confirmation est le sacrement de la "gratuité". L'Eucharistie n'est pas la fin du chemin, car elle appelle sa "mémoire" vive dans le coeur de la personne ; elle est toujours le "pain" pour la route. Elle est donc le lieu d'une "initiation" permanente au mystère de Dieu révélé dans l'histoire.

Les sacrements de l'initiation chrétienne - Tome 2, Confirmation - Eucharistie

« On ne naît pas chrétien. On le devient », disait Tertullien au IIIe siècle. Vatican II a renouvelé l'initiation chrétienne en unissant trois sacrements qui marquent l'entrée dans le mystère de Dieu et de l'Eglise : Baptême, Confirmation et Eucharistie, fondements de notre vie chrétienne.
À l'intérieur du sacrement qu'est l'Église, épouse du « signe » par excellence qu'est Jésus Christ rendu présent dans notre histoire par l'Esprit Saint, devenir chrétien est un chemin progressif et non une pratique formaliste des sacrements. Dans l'initiation chrétienne se joue la relation de l'Église et du monde. L'économie sacramentelle est un mode d'être nouveau dans l'histoire humaine ; elle fait appel à la foi et à l'accueil du monde symbolique de la création et de la rédemption.
L'initiation des adultes est le modèle de référence du Baptême. La Confirmation est le sacrement de la « gratuité ». L'Eucharistie n'est pas la fin du chemin, car elle appelle sa « mémoire » vive dans le coeur de la personne ; elle est toujours le « pain » pour la route. Elle est donc le lieu d'une « initiation » permanente au mystère de Dieu révélé dans l'histoire.

Sacrements de l'initiation chrétienne 1

Dans ce petit livre, le père Alain Mattheeuws, jésuite, théologien moraliste, spécialiste de morale familiale et conjugale, nous aide à nous approprier l'exhortation apostolique Amoris laetitia, si précieuse pour transmettre la Bonne Nouvelle de l'amour humain et pour accompagner pastoralement les fiancés, les couples mariés, et les familles. En présentant son exhortation apostolique, le Pape avait invité à la lire lentement, non pas d'une traite, mais en choisissant un chapitre particulier pour commencer. L'auteur nous aide à lire ou relire le chapitre 4, qui, avec le chapitre suivant, est le coeur du texte pontifical. Ce chapitre est consacré précisément à "l'amour dans le mariage". Le Pape part d'un beau commentaire de l'hymne à la charité, au chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens, pour ensuite traiter de la charité conjugale qui est l'amour propre des époux sanctifié par le sacrement de mariage ; amour affectif, spirituel, oblatif, "qui inclut la tendresse de l'amitié et la passion érotique". Mgr Guy de Kerimel

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