La genèse de l'apparaitre - Etudes phénoménologiques sur le statut de l'intentionnalité

Le projet de cette introduction/mise au point vise à reprendre un problème essentiel de et pour la phénoménologie depuis son départ chez Husserl. Il s'agit d'une reprise questionnante de l'essence même de la phénoménologie, dans ce qui constitue son coeur même, et tout ce qu'elle implique dans le rapport au monde et pour la constitution du sens.

Qu'est-ce que la phénoménologie transcendantale ?

L'objectif de l'ouvrage est de mettre en évidence les liens d'affiliation entre
la phénoménologie et la philosophie transcendantale allemandes. Le prisme
utilisé est celui du temps qui occupe une place centrale en phénoménologie.
Celle-ci ne pose pas simplement la question de l'origine du temps, mais elle
aborde le temps en tant que dimension originaire de l'ouverture du sujet à
l'objet. Et dans la mesure où le temps est l'« étoffe » de la conscience
intentionnelle, il entre de manière décisive dans la constitution même de la
subjectivité transcendantale. Si le temps est traité chez les plus grands
représentants de la philosophie transcendantale allemande (de Kant à Fink),
l'accent est mis en particulier sur les différents croisements qui témoignent
des rapports systématiques entre les phénoménologues du vingtième siècle et les
pères fondateurs de l'idéalisme transcendantal. Alexander Schnell est maître de
conférences d'Histoire de la philosophie contemporaine à l'Université Paris-
Sorbonne et co-coordinateur du master Erasmus Mundus EuroPhilosophie
(Université Toulouse le Mirail).

En deçà du sujet ; du temps dans la philosophie transcendantale allemande

Marc Richir est l'un des représentants majeurs de la troisième génération de phénoménologues. Ayant accompli un véritable " tournant imaginaire " dans la phénoménologie contemporaine, il a recentré la méthode phénoménologique sur l'" imagination " et la " phantasía ", en se démarquant par là du dogme (husserlien) de la priorité d'une conscience " perceptive " et " objectivante " sur tout rapport affectif au monde. Physicien de formation, disciple de Max Loreau, grand connaisseur de la philosophie classique allemande et de la phénoménologie husserlienne et heideggerienne, influencé par Merleau-Ponty et par Derrida, lecteur passionné de l'anthropologie lévi-straussienne, de la psychanalyse lacanienne et winnicottienne, spécialiste de Melville, M. Richir ouvre la phénoménologie à des champs très variés de la pensée moderne et contemporaine. Le présent ouvrage cherche à en rendre compte en présentant ses contributions originales à une phénoménologie du langage et de l'idéalité, de la corporéité et de l'affectivité, du temps et de l'espace. L'oeuvre de M. Richir, si elle propose une refonte de la phénoménologie transcendantale, s'attache ainsi de la façon la plus vive à une pensée du " réel ".

Le sens se faisant - Marc Richir et la refondation de la phénoménologie transcendentale

La question de la légitimation de la philosophie est l'un des fils conducteurs de l'idéalisme allemand. Dans la première génération des successeurs de Kant en effet, certains ont pour ambition explicite de reprendre ses résultats, mais d'une manière suffisamment justifiée pour répondre aux objections sceptiques. D'autres, en revanche, décident de s'installer dans le renoncement à la fondation systématique, accusant la raison discursive d'être incapable de saisir la vie et la liberté. Quels sont, chez les auteurs de l'idéalisme allemand, les arguments qui plaident en faveur d'un fondement du discours philosophique ? Un tel principe est-il théorique ou pratique, inaugural ou terminal, intuitif ou discursif, tel qu'il adopte la forme d'une proposition singulière ou tel qu'il se confond avec le tout du discours ? En somme, l'enjeu est d'examiner, sous un point de vue nouveau, le thème de la raison dans l'idéalisme allemand. La question est ici abordée dans une perspective historique autant que systématique. La variété et la richesse des études témoignent de la vitalité des recherches actuelles sur l'idéalisme allemand.

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