La Suisse est mal connue : on ne retient de ses Institutions et de sa vie politique que des notions superficielles et souvent inexactes. Cet ouvrage tente d'apporter une image d'ensemble des réalités helvétiques : le cadre social avec ses mutations profondes, et la présence d'une importante main-d'ouvre étrangère qui alimente des sentiments xénophobes ; le statut des minorités linguistiques et religieuses, constamment remis en question ; le caractère fédéraliste du régime politique et administratif qui exige un aménagement continu de la répartition des compétences et des tâches. De l'image traditionnelle à l'évolution récente : une étude qui s'achève sur des perspectives d'intégration européenne. De nombreux documents, tableaux et cartes complètent chacun des chapitres de l'ouvrage.

La Suisse contemporaine - Société et vie politique

L'Europe a été au cœur de maintes Rencontres Internationales de Genève : 1946, L'Esprit européen ; 1957, L'Europe et le monde d'aujourd'hui ; 1985, L'Europe aujourd'hui et encore plus récemment après que la chute du mur de Berlin et l'implosion du totalitarisme soviétique ont semblé sonner l'heure d'une Europe enfin réunifiée : 1991, L'Europe retrouvée ?
Mais sept ans après la chute du mur de la honte, les rancœurs et malentendus ont réapparu, bien que l'Europe bénéficie de libertés politiques d'un bout à l'autre de son espace multiple.
L'heure était donc venue de résumer, interpréter, opposer et, si possible, transcender les rancœurs et les incompréhensions réapparues.
La résurgence de courants néocommunistes dans des cadres nouveaux de pluralisme, leur fréquente conjonction avec des nationalismes rénovés, tentés par l'antioccidentalisme, la réapparition d'une sorte de limes entre mouvance latine et mouvance orthodoxe (en ex-Yougoslavie, par exemple), les difficultés du démarrage économique dans de nombreux ex-territoires communistes, et l'incertitude grandissante sur le sens à donner à une Europe élargie (de Brest à Vladivostok) entraînent une sorte de contentieux entre les " deux Europe " dont on doit se demander s'il est passager ou organique.
Tel a été l'objet de la trente-sixième session des Rencontres Internationales de Genève dont on trouvera le texte des conférences et des discussions dans ce volume.

Eux et nous - L'Europe face à ses nouvelles déchirures, 36e rencontres internationales de Genève, Textes des conférences et des discussions

Revue trimestrielle, le journal de la Paix a pour vocation d'analyser les conditions effectives de promotion de la paix et de préservation de la sécurité internationale. Revue de vulgarisation scientifique, il s'adresse à un public soucieux de comprendre les enjeux contemporains de la scène internationale, public plus large que les seuls milieux scientifiques. Ouvert à l'ensemble des sciences sociales, le journal de la Paix accueille dans ses colonnes les contributions de chercheurs confirmés mais a aussi pour ambition de proposer un espace d'expression à de jeunes chercheurs. Le journal de la Paix est également ouvert aux communications des praticiens de terrain, issus tant des milieux politiques, militaires, économiques qu'associatifs.

Le Journal de la Paix N° 473/2001/3 : Le pardon, une exigence pour la paix ?

Le cri d'un peuple vivant au jour le jour la misère, l'écrasement, l'angoisse, la honte, et ne suscitant qu'incompréhension, indifférence ou condamnation : Ce cri, Francine de la Gorce y a répondu en s'engageant, depuis vingt ans, aux côtés de ceux qui le poussaient. Elle a fait sien le combat de ce peuple en vue de sa reconnaissance et de sa libération : reconnaissance au rang de tous les hommes, lui qui, depuis des générations, est voué à l'errance, la dispersion, l'enfermement, la négation de lui-même ; libération de la misère qui le ronge jusque dans ses capacités d'amour, de l'ignorance qui le paralyse et l'empêche de s'exprimer, de l'exclusion enfin, qui ne cesse de le remettre à l'écart du regard des autres hommes, du progrès de leur société. En vingt ans, des choses ont changé : les gouvernements, l'opinion publique même, ont repris conscience de l'existence de la pauvreté dans les pays industrialisés ; des mesures ont été prises pour réduire l'inégalité des chances. Pourtant, misère et exclusion sociale continuent de sévir : sont-elles la rançon inéluctable de notre liberté ? « Au fond, Maman, c'est une gaffe de Dieu, si la misère et la guerre existent. S'il n'avait pas laissé aux hommes la liberté de gérer le monde... » Gaffe de Dieu ? Gaffe des hommes ?

La gaffe de Dieu

Les Occidentaux, ce sont les gouvernements - ceux de la France, de la Grande-Bretagne, de l'Allemagne fédérale, de l'Italie - en harmonie ou en conflit avec les dirigeants américains. Ce sont aussi les entreprises et les partis communistes, les syndicats et les Églises. De Gaulle et Roosevelt, la défense de Berlin, la guerre américaine succédant en Indochine à la guerre française, l'Europe organisée comme alliée et comme rivale, le dollar secourable et le dollar égoïste ; les accords et les désaccords face à l'Union soviétique ou au Tiers Monde, mais aussi la contestation étudiante à Berkeley, à Berlin et à Nanterre : les Etats-Unis sont présents, comme acteurs ou comme image, dans la plupart des évolutions que vivent les Européens.
Montrer les permanences et les changements; tenir compte des situations nationales sans négliger les données politiques, stratégiques, économiques, psychologiques communes ; ne pas négliger l'accidentel, mais dégager les composantes de base de relations multiformes - le lecteur dira si l'auteur y est parvenu.
Comme il en a l'habitude, il a voulu aller à contre-courant, c'est-à-dire présenter au lecteur des éléments de réalité qui ne lui sont pas familiers et lui faire remettre en cause sa vision des choses. Comme le livre paraît simultanément en allemand à Munich, avant de paraître en américain à New York, il fallait en même temps montrer au lecteur français que son anti-américanisme néglige des éléments essentiels de la réalité, au lecteur américain que l'anti-américanisme français n'a certes pas seulement des fondements psychologiques, et au lecteur allemand que la situation particulière de son pays a réduit considérablement son esprit critique à l'égard des Etats-Unis. Cette exigence contradictoire a constitué pour l'auteur un défi stimulant.
Alfred Grosser est à la fois professeur d'université, journaliste et, selon la formule du jury du prix de la Paix qui lui a été remis à Francfort en 1975, " médiateur entre Français et Allemands, entre incroyants et croyants, entre Européens et hommes d'autres continents ".

Les Occidentaux

Les politiques extérieures européennes dans la crise

Alfred Grosser, professeur, journaliste, humaniste, partage ses réflexions sur le monde d'aujourd'hui, ses inégalités, la souffrance et la mort, mais aussi sur la vie et ses joies, et sur l'amour. Le livre-testament d'un grand " athée spiritualiste ".
" Chacun contribue à changer le monde, ne serait-ce que par sa façon de se comporter à l'égard de l'Autre. Puis-je immodestement affirmer que j'ai exercé une influence sur mon temps un peu plus que la plupart des gens ? Grâce à un ensemble de chances, même si, au départ, les circonstances ont relevé plutôt de la tragédie. " Né en 1925, professeur à Sciences Po pendant trente-six ans ainsi qu'à Polytechnique, HEC, Standford University, journaliste à La Croix, au Monde, à Ouest-France, et dans les radiotélévisions allemandes, Alfred Grosser a effectivement été, durant soixante ans, un homme de réflexion et d'influence. Engagé pour la compréhension franco-allemande depuis 1947, il tient en Allemagne la place d'observateur-participant. Athée, il ne cesse de jouer un rôle un peu analogue dans catholicisme français. Dans ce livre-bilan, il expose sa méthode de pensée et d'action, son rapport au politique, et fustige les abus des puissants de l'économie et la béance des inégalités dans notre société. La dénonciation de " la foire sur la place " que constitue le milieu parisien ne l'empêche pas de présenter ses joies culturelles qui comprennent aussi le sport, mais surtout la musique. Ces joies - étendues à celles du couple et de la famille - n'empêchent pas son interrogation insistante sur la souffrance et la mort, dans leur réalité et dans la façon dont elles sont perçues aujourd'hui ; En fin de compte, Alfred Grosser rectifie l'image donnée par Albert Camus : il est un Sisyphe heureux parce que, à chaque chute, la pierre reste un peu plus haut qu'à la retombée précédente.Alfred Grosser est l'auteur de nombreux ouvrages dont Affaires extérieures. La politique de la France depuis 1944 (Flammarion) Les Occidentaux. Les pays d'Europe et les Etats-Unis depuis la guerre (Fayard), Le crime et la mémoire (Flammarion), Les identités difficiles (Presses de Sciences-Po), Les fruits de leur arbre. Regard athée sur les chrétiens (Presse de la Renaissance). Il est grand officier de la Légion d'honneur.

La joie et la mort

Les relations internationales de l'Allemagne occidentale

Decouvrir la gram ce2/lm

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Finances et pouvoir local - L'expérience allemande

Ce livre est l'histoire du camp d'internement des Milles, où l'on détient systématiquement à la déclaration de guerre tous les Allemands, Autrichiens, Tchèques réfugiés : deux Prix Nobel, de nombreux savants, près d'une centaine d'hommes de lettres, L. Feuchtwanger, W. Hasenclever, F. Hessel, E. M. Landau, G. Mann, E. E. Noth..., une cinquantaine de peintres, M. Ernst, H. Bellmer, Gus, R. Liebknecht, M. Lingner, Wols, etc. En juin 1940 d'autres camps (Montargis, Montbard, Dijon, Arandon, Chambaron, Loriol, etc.) sont repliés aux Milles. Le « train-fantôme » sauve plus 2 000 internés du danger à travers tout le Sud-Ouest. Le camp des Milles devient un camp de transit pour 27 nationalités, mais 1 928 juifs, dont 23 enfants, sont livrés par Vichy et déportés à Auschwitz en août 1942. Le pasteur Manen, un gardien, Boyer, quelques internés des Brigades Internationales, sauvent beaucoup de vies humaines. Des scènes déchirantes sont décrites dans des documents originaux de survivants, dont quelques enfants orphelins.

Le camp d'étrangers des Milles : 1939-1943, Aix-en-Provence

J'agis et je porte des jugements sur les actions d'autrui. J'approuve et je désapprouve. Au nom de quoi ? Je choisis, je préfère. Par référence à quelles valeurs ? Je reste à l'écart ou je me joins à d'autres. À quels autres ? Au nom de quelles solidarités ? La politique n'est pas seulement le comment et le quand. C'est aussi le pourquoi. Pourquoi dira-t-on d'un régime qu'il est efficace ? Pourquoi acceptera-t-on ou rejettera-t-on la légitimité de tel ou tel pouvoir ? Pourquoi tel acte de violence sera-t-il un crime pour les uns, un exploit pour les autres ? La trahison passe pour un crime. Mais qu'est-ce qu'un traître ? Au nom de quoi les épurations ? La politique n'est pas tout, mais la politique est en tout. Dans le difficile rapport que chaque société, que chacun de nous établit entre les fins sociales et les fins privées. Dans la relation de toute collectivité avec son passé et dans les choix qu'elle fait entre la mémoire et l'oubli. Dans toute pédagogie, puisque toute influence se réfère à des valeurs qui doivent la justifier. Et c'est ainsi que tout naturellement, la recherche des pourquoi politiques conduit à l'interrogation sur les justifications ultimes, sur la façon dont chacun, le marxiste ou le chrétien - ou encore l'auteur -, fonde les valeurs qui donnent un sens à ses jugements et à ses actions.

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