Le surgissement de l'Islam, à tous les niveaux de la vie internationale, constitue l'une des données majeures de l'histoire contemporaine. Objet d'incessantes interrogations, notamment depuis les deux dernières décennies, il fait désormais partie de l'actualité. Source d'inquiétude pour les uns, véritable énigme pour les autres, il représente une sorte de défi à l'intelligence occidentale, à une époque où tout l'arsenal d'idées reçues à propos de l' " Orient ", des Arabes et du monde musulman, est en train de voler en éclats. Cet ouvrage se propose de présenter aux lecteurs l'Islam dans ses réalités contemporaines, à savoir une aire géopolitique, un " espace d'histoire ", un champ culturel où s'inscrit le devenir de l'ensemble des musulmans, une communauté qui représente un cinquième de l'humanité.

L'Islam contemporain (8e édition)

Fondée sur l'enseignement du Prophète, en paroles et en actes, la tradition musulmane constitue, à côté du Coran, l'autre source de la Foi et de la Loi en Islam. Elle est ainsi le fondement des valeurs structurantes de l'identité islamique, et l'une des composantes majeures du patrimoine religieux, historique et culturel dont se réclament l'immense majorité des peuples de l'Islam.Cet ouvrage retrace son histoire, jusqu'à la fixation en recueils canoniques; il expose ensuite les problèmes qu'elle soulève, en ce qui concerne notamment son authenticité et son autorité normative, comparée à celle de la Révélation coranique.

La tradition musulmane

Fondée en 1941 par Paul Angoulvent, traduite en 40 langues, diffusée pour les éditions françaises à plus de 160 millions d'exemplaires, la collection " Que sais-je ? ", est aujourd'hui l'une des plus grandes bases de données internationales construite, pour le grand public, par des spécialistes.
La politique d'auteurs, la régularité des rééditions, l'ouverture aux nouvelles disciplines et aux nouveaux savoirs, l'universailité des sujets traités et le pluralisme des approches constituent un réseau d'informations et de connaissance bien adapté aux exigences de la culture contemporaine.

Les discours islamiques contemporains exaltent l'éthique de l'unité, à la fois comme valeur inhérente au message coranique et comme nécessité pour la renaissance du monde musulman. Dans ce dessein, les uns militent pour le retour au modèle original du califat, lorsque ce concept était synonyme de grandeur et de rayonnement dans les domaines de la culture et de la civilisation. Pour d'autres, le réalisme politique inciterait à privilégier un califat à vocation purement spirituelle, à l'instar de la papauté catholique romaine. A l'opposé, les thèses modernistes visent à refonder l'unité islamique sur un modèle compatible avec le primat des Etats-Nations, notamment sous la forme d'une SDN du monde musulman. Une telle autorité morale pourrait jouer un rôle important de régulation, tant pour l'interprétation des textes fondateurs de l'islam que pour incarner la légitimité islamique, aussi bien au regard des peuples musulmans qu'au niveau de la communauté internationale.

Le califat, une autorité pour l'Islam ?

Ce livre couvre une tranche d'histoire de l'Empire ottoman dans ses rapports avec l'Europe, et plus précisément à partir des matériaux fournis dans les " Pensées et Souvenirs " du sultan-calife Abdul-Hamid II (1876-1909). L'histoire des rapports de l'Empire ottoman avec l'Europe se confond, durant un tiers de siècle, avec le règne du sultan Abdul-Hamid II. D'où l'intérêt que nous portons à ce règne, qui aura été, avec ses hauts et ses bas, l'une des phases pathétiques de l'histoire contemporaine des peuples d'Islam.
L'auteur est conscient des problèmes qui surgissent à la seule évocation du nom de Abdul-Hamid II. Raison de plus, pour l'historien, de s'interroger sur le bien-fondé de tels problèmes. Et de chercher à comprendre pourquoi ce sultan fut-il - et continue d'être - malmené à outrance par l'historiographie occidentale. Bien qu'il vise à dépassionner le débat sur la personnalité même de Abdul-Hamid II, ce livre ne procède d'aucune intention hagiographique. Il s'agit avant tout pour nous d'entendre le sultan s'expliquer sur sa politique, à la fois comme administration et défense de l'Empire. Son Texte ne manque pas de nous livrer quelques-unes des clefs permettant de déchiffrer - à travers le cas de l'Empire ottoman - les fondements idéologiques de la politique de 1'" Occident " au regard du monde islamique.

L'Empire Ottoman et l'Europe - d'après les Pensées et Souvenirs du sultan Abdul-Hamid II (1876-1909)

Charles de Foucauld s'est voulu "frère universel" , jusqu'à la fin d'une vie donnée voici cent ans, le 1er décembre 1916 à Tamanrasset, en Algérie. Mais son existence a-t-elle été reçue et comprise ? Comment son immense rayonnement peut-il toucher aussi le coeur des musulmans ? Alliant le regard de l'historien et ses convictions de croyant musulman, le professeur Ali Merad évoque dans cet ouvrage en réédition la vie saharienne de Charles de Foucauld, ermite chrétien en terre d'Islam. Très loin de la vision d'un homme compromis dans l'entreprise coloniale, il réhabilite avec profondeur et objectivité la figure du "marabout chrétien" et nous offre une lecture éclairée de l'oeuvre et de la vie du père de Foucauld, qui ouvre pour notre temps la voie à la fraternité. Ali Merad, universitaire algérien musulman, spécialiste de la pensée islamique moderne, a contribué à l'étude des origines du nationalisme algérien et au renouveau de l'Islam en Afrique du Nord. Professeur émérite à l'Université de Paris III Sorbonne-Nouvelle, il est l'auteur de nombreux livres et articles sur l'Islam, dont Le Califat. Une autorité pour l'Islam ? chez DDB.

Charles de Foucauld au regard de l'Islam

Le réformisme musulman en Algérie de 1925 à 1940 : essai d'histoire religieuse et sociale

Le surgissement de l'Islam, à tous les niveaux de la vie internationale, constitue l'une des données majeures de l'histoire contemporaine. Objet d'incessantes interrogations, notamment depuis les deux dernières décennies, il fait désormais partie de l'actualité. Source d'inquiétude pour les uns, véritable énigme pour les autres, il représente une sorte de défi à l'intelligence occidentale, à une époque où tout l'arsenal d'idées reçues à propos de l' « Orient », des Arabes et du monde musulman, est en train de voler en éclats.Cet ouvrage se propose de présenter aux lecteurs l'Islam dans ses réalités contemporaines, à savoir une aire géopolitique, un « espace d'histoire », un champ culturel où s'inscrit le devenir de l'ensemble des musulmans, une communauté qui représente un cinquième de l'humanité.

L'Islam contemporain

Loin d'être une discipline de pure érudition, les études et recherches sur le Coran s'inscrivent dans l'ensemble des activités culturelles dans le monde musulman, y compris celles du cursus scolaire, à tous les niveaux. Nourrie d'une tradition de quatorze siècles, intégrant les apports d'un vaste espace multiculturel, l'exégèse coranique, la quête du sens, forme une discipline d'une rare vitalité.

L'exégèse coranique

Discipline vivante omniprésente dans la vie socioculturelle des pays d'islam, l'exégèse coranique (ou la lecture du Coran) apparaît comme une référence de tous les instants, dans la sphère individuelle et dans la sphère publique des peuples musulmans. Le Texte est constamment sollicité en vue d'élaborer des normes irrécusables, en tant qu'expression de la Loi divine. Il s'agit ici d'élucider les mécanismes de l'exégèse coranique et d'exposer les méthodes et les doctrines qu'elle met en ouvre, compte tenu des principales autorités (anciennes et modernes) en la matière. Cette étude illustre l'actualité du débat dans le monde islamique, notamment sur l'inséparabilité de la religion et de la politique, de l'Islam et de l'État, et sur la réislamisation de la société et des institutions, thèmes qui renvoient nécessairement à la source coranique et à ses modes d'interprétation.

Au sommaire de ce numéro : La foi, le rite et la loi. Quelle révolution islamique ? (L. Babes); La lettre au prophète (M. Gloton) (Ali Merad); Problématique de la traduction du Coran (M. Azab); Sur la traduction et l'interprétation du Coran ; " Yawm ad-Dîn " (K. Tayara); Réflexions : pour un nouvel Ijtihâd (M. Chebel); L'Islam à l'ombre de la cité des Papes (M. Galizera).

ISLAM DE FRANCE NUMERO 4 PREMIER TRIMESTRE 1999 : LIRE LE CORAN AUJOURD'HUI

Discipline vivante omniprésente dans la vie socioculturelle des pays d'islam, l'exégèse coranique (ou la lecture du Coran) apparaît comme une référence de tous les instants, dans la sphère individuelle et dans la sphère publique des peuples musulmans. Le Texte est constamment sollicité en vue d'élaborer des normes irrécusables, en tant qu'expression de la Loi divine. Il s'agit ici d'élucider les mécanismes de l'exégèse coranique et d'exposer les méthodes et les doctrines qu'elle met en oeuvre, compte tenu des principales autorités (anciennes et modernes) en la matière. Cette étude illustre l'actualité du débat dans le monde islamique, notamment sur l'inséparabilité de la religion et de la politique, de l'Islam et de l'État, et sur la réislamisation de la société et des institutions, thèmes qui renvoient nécessairement à la source coranique et à ses modes d'interprétation.

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