Universitaire, spécialiste de la Résistance, Alya Aglan propose enfin un panorama synthétique de cette partie de notre histoire qui demeure encore obscure et qui nous hante. Pour clarifier cette époque, elle a choisi comme mode de compréhension le temps et, ce faisant, elle nous permet d'appréhender sous un tout autre angle les acteurs, les enjeux et les valeurs de la Résistance. Loin des querelles d'historiographes et des problèmes de personnes où se sont souvent enfermés les spécialistes, Alya Aglan prend la Résistance comme un bloc. Ne plus douter de la qualité et du courage qu'il fallait pour résister, tel est le parti pris qu'elle adopte, faisant converger faits et témoignages pour apporter un éclairage nouveau sur cette révolution comparable à la Révolution française. Au fond de l'histoire il y a des sentiments, disait Lucien Febvre. Des sentiments, le lecteur en éprouve beaucoup : il perçoit dans toute leur gravité la prise de risques de celles et ceux qui décidèrent d'entrer dans l'action, de faire basculer leur vie, cette urgence aussi, et cette ombre de la mort planant sur les personnages célèbres ou anonymes que raconte ce livre hommage... Mais c'est aussi un livre d'insoumission : Alya Aglan se nourrit des archives de la clandestinité, des mémoires des protagonistes, des archives secrètes. L'Occupation a été vécue comme une attente, un temps hors de la vie, et la Résistance fut une volonté de vivre contre un temps bloqué. Alors que le totalitarisme annule le temps, la Résistance est créatrice de temps, elle dévoile à l'homme un nouvel accès à l'Histoire. Enfin, ce livre propose un horizon élargi en invitant à comparer les projets d'avenir des Résistances française, allemande, italienne...

Le temps de la Résistance

« "Quel mois de la semaine sommes-nous ?" À peine étions-nous confinés que, du monde entier, une rafale de vidéos, de mises en scène hilarantes, dessins et textes drolatiques circulèrent sur les réseaux sociaux, les smartphones, email, bref tout l'attirail qui fait de nous des êtres « connectés pour la vie » qui entendent - comme un défi à la dureté du temps - faire société quand même, dans la séparation la plus distante qui nous ait jamais été imposée par l'État-providence. » 

Alya Aglan

Tracts de Crise (N°51) - Rire de nous-mêmes

D'Hitler à Sigmaringen, l'histoire comparée, parallèle et croisée de la France et de l'Allemagne permet de comprendre un moment crucial de l'Europe secouée par la grande dépression économique, déchirée par l'émergence des totalitarismes et la Seconde Guerre mondiale. Dans ces années matricielles du XXe siècle, le flux inexorable d'événements-monstres n'a exonéré ni les personnes ni les institutions les mieux établies d'un choix civilisationnel. Des deux côtés du Rhin, l'engagement s'affirme alors comme une issue vers l'avenir. L'édification d'un "Reich de mille ans" génocidaire qui aspire les vies de millions de soldats et de travailleurs, entend unifier par la force le continent contre le bolchévisme tandis que les résistances clandestines, soumises à la répression, réinventent l'idée d'Europe chère aux années trente.

La paix impossible ? - De la crise à la catastrophe

Une cinquantaine d’historiens, philosophes et spécialistes des sciences politiques, de génération et nationalité variées restituent la "guerre-monde" avec une triple ambition : montrer que la guerre s’est étendue au monde entier, notamment à l’Afrique et à l’Asie ; que ce processus de mondialisation a modifié les catégories et les représentations de l’espace et du temps ; qu’elle fut enfin, on le découvre toujours plus, un monde en soi : les évidences du temps de paix n’avaient plus cours ; les mots changeaient de sens, contaminés par les propagandes ; la division sexuée du travail fut bouleversée ; des technologies civiles ou des produits chimiques furent suscités par les industries de la mort donnée ; des dominations coloniales furent ébranlées à jamais ; sans oublier les expériences ordinaires ou esthétiques : vivre la nuit, écouter de la musique pour ne pas entendre les bombes ni les paroles de l’occupant, raviver des vieux chants qui de ce seul fait devenaient patriotiques, pour ne rien dire de la récitation d’un poème appris à l’école et qui devenait, dans un baraquement, la sublime prière de ceux qui accompagnaient les mourants. Oui, la guerre fut un monde, préparée bien avant les événements européens de l’invasion nazie de la Pologne le 1er septembre 1939, enclenchée dès 1931 en Mandchourie, en 1935 en Éthiopie, et surtout, plus massivement, en Chine à partir de 1937. La sortie de guerre se prolonge au-delà de son terme officiel, le 2 septembre 1945, jusqu’aux traités de paix de février 1947 conclus avec quelques-uns seulement des vaincus – car alors s’impose l'évidence de la guerre froide entre les deux nouveaux géants, les États-Unis et l’URSS.

1937-1947: la guerre-monde, I

La France qui entre en guerre en 1939 a pour devise Liberté, Égalité, Fraternité. En juillet 1940, un nouveau régime, l'État français, impose à sa place le triptyque Travail, Famille, Patrie. L'ordre des valeurs républicaines s'en trouve inversé et la défaite, déguisée en armistice, entraîne l'effacement de la République au profit d'une 'Révolution nationale' qui entend en finir avec l'héritage de 1789. L'occupation allemande et italienne, en redessinant les frontières externes et internes, bouleverse l'ensemble des solidarités nationales et favorise la dissolution des liens politiques et sociaux. Réflexe vital, à la fois individuel et collectif, la Résistance est ainsi prise entre deux feux : la répression exercée par l'envahisseur et la répudiation pratiquée par l'État collaborationniste qui l'accuse d'attiser la guerre civile. 

En inversant à son tour les normes d'un ordre établi avec le soutien de l'occupant, l'insurrection clandestine assume la nécessité d'affronter, outre l'adversaire étranger, l'ennemi intime, le collaborateur qui fut un voisin, un ami, voire un parent. 

Ce n'est qu'à la lumière de ce déchirement tragique qu'on peut espérer rendre compte des conflits opposant entre eux des Français pris dans la tourmente d'une guerre planétaire.

La France à l'envers - La guerre de Vichy (1940-1945)

Crises financières, crises politiques en Europe dans le second XIXe siècle - La Caisse des dépôts et consignations de 1848 à 1918

Memoires resistantes

« "Quel mois de la semaine sommes-nous ?" À peine étions-nous confinés que, du monde entier, une rafale de vidéos, de mises en scène hilarantes, dessins et textes drolatiques circulèrent sur les réseaux sociaux, les smartphones, email, bref tout l'attirail qui fait de nous des êtres « connectés pour la vie » qui entendent - comme un défi à la dureté du temps - faire société quand même, dans la séparation la plus distante qui nous ait jamais été imposée par l'État-providence. »  

Alya Aglan

« "Quel mois de la semaine sommes-nous ?" À peine étions-nous confinés que, du monde entier, une rafale de vidéos, de mises en scène hilarantes, dessins et textes drolatiques circulèrent sur les réseaux sociaux, les smartphones, email, bref tout l’attirail qui fait de nous des êtres « connectés pour la vie » qui entendent – comme un défi à la dureté du temps – faire société quand même, dans la séparation la plus distante qui nous ait jamais été imposée par l’État-providence. »Alya Aglan

Rire de nous-mêmes

L'affirmation de la Foi publique, devise de la Caisse jusqu'à nos jours, amorce une série d'innovations qui participent à la construction de la confiance dans le crédit de l'Etat et, au-delà, à l'élaboration du système financier comme à l'apprentissage du régime parlementaire, véritables piliers de la France du premier XIXe siècle. La genèse de toute institution répond aux attentes diverses, voire contradictoires, des différents acteurs qui y concourent. Les six études réunies par Alya Aglan, Michel Margairaz et Philippe Verheyde, fondées sur l'exploitation de sources originales, visent à éclairer l'histoire des trois premières décennies d'une double institution singulière, la Caisse d'amortissement et la Caisse des dépôts et consignations, de sa création en 1816 à 1848. Les multiples implications - institutionnelles, politiques, financières et doctrinales - qui accompagnent le fonctionnement de cette double Caisse ont été particulièrement analysées et resituées à la fois parmi les forces sociales et politiques du moment et au sein des marchés de l'argent, aux côtés des autres acteurs, publics et privés, de la Place.

1816 ou la genèse de la Foi publique - La fondation de la Caisse des dépôts et consignations

Plus qu'une histoire de l'argent en France durant la période contemporaine, cet ouvrage cherche à explorer l'histoire des relations qu'entretiennent les Français avec l'argent. S'inscrivant dans une perspective interdisciplinaire, il part de l'idée que l'argent est à la fois facteur, signe et conséquence de la valeur sociale des biens et des personnes. Un premier questionnement est centré sur la fonction identitaire de l'argent et les pratiques sociales qu'il a pu susciter dans la réalité historique. Un deuxième thème envisage le pouvoir de l'argent et son rôle régulateur au travers notamment des liaisons dangereuses entretenues avec le politique et de son importance dans les rapports sociaux. Une troisième partie ouvre sur l'histoire des représentations, des perceptions sociales et morales de l'argent. À la croisée de l'histoire économique, sociale, politique et culturelle, les approches proposées sont autant de contributions à une histoire totale de l'argent, cette réalité protéiforme des sociétés contemporaines.

Les Français et l'argent - Entre fantasmes et réalités

Quatre parties : "Faire la guerre", ou la manière politico-militaire de concevoir et de mener les opérations ; "Inventer la guerre", ou les formes inédites que revêtirent les manières de faire la guerre idéologico-militaire, que ce soit le génocide des juifs ou le déchaînement de violences inouïes faites aux civils sur le front de l'Est ; "Vivre la guerre", ou les manières d'habiter le monde, quand celle-ci fait perdre toute évidence aux expériences les plus ordinaires de la quotidienneté ; "Hériter de la guerre", quand le système international se décolonise, se dote de nouvelles structures financières et monétaires, mais aussi philosophiques et juridiques (droits de l'homme et définition des crimes contre l'humanité). Une histoire qui restitue de l'intérieur, au niveau où ils sont vécus, les événements qui "embarquent" individualités et collectivités sur tous les fronts, sur tous les lieux de souffrance, de collaboration et de résistance : des plaines russes à la jungle de Birmanie, du désert de Libye à la mer de Corail, de la bataille de l'Atlantique à la guerre du Pacifique, de Monte Cassino à Iwo Jima, du gouvernement de Vichy au gouvernement indien pro-japonais de Singapour, des maquis du Vercors et de Yougoslavie à la guerre des partisans sur le fleuve Jaune, du Fezzan à la Normandie, de Koursk à Berlin, des massacres de Nankin au génocide d'Auschwitz, des bombes sur Coventry, Londres et Dresde au feu nucléaire sur Hiroshima et Nagasaki. Une dilatation des temps et des espaces qui permet une histoire globale de la guerre de 1937-1947, la seule guerre-monde que l'humanité ait faite, inventée, vécue et surmontée.

1937-1947 : la guerre-monde - Tome 2

De Hitler à Sigmaringen, l'histoire comparée, parallèle et croisée de la France et de l'Allemagne permet de comprendre un moment crucial d'une Europe secouée par la grande dépression économique, déchirée par l'émergence des totalitarismes et par la Seconde Guerre mondiale. Dans ces années matricielles du xxe siècle, le flux inexorable d'événements monstres n'a exonéré ni les personnes ni les institutions les mieux établies d'un choix civilisationnel. Des deux côtés du Rhin, l'engagement s'affirme alors comme une issue vers l'avenir. L'édification d'un « Reich de mille ans » génocidaire qui aspire la vie de millions de soldats et de travailleurs entend unifier par la force le continent contre le bolchevisme, tandis que les résistances clandestines, soumises à la répression, réinventent l'idée d'Europe chère aux années 1930.

Histoire franco-allemende Tome 9 ; l'heure des choix ; 1933-1945

Nous vivons aujourd'hui sur un double mythe : celui de deux Résistance, gaulliste et communiste. C'est travestir l'Histoire. En faisant revivre Libération-Nord, à partir d'archives inédites publiées ici pour la première fois, et du témoignage de ces «héros de l'ombre», Alya Aglan révèle la vérité d'une Résistance socialiste encore étouffée pour des raisons politiques. Venu du syndicalisme socialiste et chrétien, Libération-Nord incarne le versant utopique d'une Résistance opposée à Vichy et portée par un idéal. Libération-Nord c'est d'abord l'oeuvre d'un homme, Christian Pineau qui, à travers le journal qu'il fonda, transmit un message de rénovation et fit croire à sa réalité. Comme tous les mouvements de Résistance, Libération-Nord connaîtra des vicissitudes. Parti pour Londres en 1942, puis à nouveau en 1943, Christian Pineau, alors chef d'un des principaux mouvements de la zone Nord, rentrera en France comme simple chef d'un réseau de zone Sud. Son entrevue avec de Gaulle aura tout changé. Jean Moulin est dès lors le fédérateur de la Résistance intérieure et les destinées du mouvement confiées à Jean Cavaillès. À travers la confrontation de trois hommes, Jean Moulin, Jean Cavaillès et Christian Pineau, et de nombreuses révélations, Alya Aglan lève une partie du mystère de la Résistance.

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