« Ingénieur et juriste par sa formation, longtemps directeur général dans une grande entreprise de Travaux Publics, l'une des premières en France actuellement, Christian Calesse présente ici un essai pertinent et mûri sur cette autre et merveilleuse entreprise qu'on nomme l'au-delà. Un au-delà qui n'est ni clos ni lointain, mais ouvert et proche car il est, ici et maintenant, la face cachée d'une construction divine qui s'appelle le monde, l'homme et l'amour. L'âme, cette oubliée ou méconnue d'aujourd'hui, en est en quelque sorte le ciment nécessaire : dans l'édifice d'un monde encore et toujours en chantier, c'est elle qui assure les liens organiques du visible et de l'invisible, du temporel et de l'éternel, du charnel et du spirituel ; en bref, elle est cet endroit mystérieux où l'amour humain va se fondre avec l'amour divin. » (Extrait de la préface.)

Le bonheur dans l'âme

Au premier regard, il semblerait que nos sociétés occidentales soient désormais dépourvues de messianisme et d'utopie, que ce « constat » soit interprété comme l'installation dans une société enfin libérée de toute altérité historique ou comme l'entrée dans une « crise sans précédent, et pour la première fois dans l'histoire, non pas transitoire, mais permanente, définitive » (P. Ricoeur). Ces positions appellent cependant réserves et perplexi­tés. Ne s'établissent-elles pas sur un oubli massif des représentations propres aux parties du monde et aux groupes humains marginalisés ? Au prix de quelles prétentions des ressources d'imaginaire et d'action acquièrent-elles leur légitimité ? Avec le statut de la modernité comme rupture, c'est l'identité chrétienne, selon la matrice apocalyptique, qui est, au plus vif et comme à nu, questionnée. Les textes ici rassemblés reprennent les interventions de la session théologique 1993 qui s'était donné pour objectif de « penser l'espérance chrétienne », comme mémoire d'une promesse ouvrant l'avenir, au gré de relectures bibliques et de relèves philosophiques, face aux incertitudes actuelles sur le temps et l'histoire.

De la vigilance chrétienne en temps de crise

Au premier regard, il semblerait que nos sociétés occidentales soient désormais dépourvues de messianisme et d'utopie, que ce " constat " soit interprété comme l'installation dans une société enfin libérée de toute altérité historique ou comme l'entrée dans une " crise sans précédent, et pour la première fois dans l'histoire, non pas transitoire, mais permanente, définitive " (P. Ricoeur). Ces positions appellent cependant réserves et perplexités. Ne s'établissent-elles pas sur un oubli massif des représentations propres aux parties du monde et aux groupes humains marginalisés ? Au prix de quelles prétéritions des ressources d'imaginaire et d'action acquièrent-elles leur légitimité ? Avec le statut de la modernité comme rupture, c'est l'identité chrétienne, selon la matrice apocalyptique, qui est, au plus vif et comme à nu, questionnée. Les textes ici rassemblés reprennent les interventions de la session théologique 1993 qui s'était donné pour objectif de " penser l'espérance chrétienne ", comme mémoire d'une promesse ouvrant l'avenir, au gré de relectures bibliques et de relevés philosophiques, face aux incertitudes actuelles sur le temps et l'histoire.

Cet ouvrage contient de nombreuses informations synthétiques sur le monument littéraire qu'est la Bible : ses origines, son histoire et ses interprétations. Il présente ce grand témoin de l'Antiquité classique dans sa dimension culturelle, sans omettre la mémoire sacrée, en partie commune, des juifs et des chrétiens. Cet ouvrage concerne :Étudiants en théologie et en sciences religieusesÉtudiants en classes préparatoires littérairesÉtudiants en IEPÉtudiants en histoire et en lettresÉtudiants en histoire de l'art

La Bible - Retenir l'essentiel

Au-delà de l’événement archéologique majeur du XXe siècle qu’elles ont représenté, les découvertes, dans les grottes de Qumrân, des manuscrits de la mer Morte ont constitué un bouleversement sans précédent, ouvrant soudain au monde scientifique tout un pan historique jusque-là resté caché. Ces papyrus et parchemins introduisent à une culture inédite, projetant soudain une partie de l’humanité sur des textes. Comment en est-on arrivé aux textes canoniques ? A partir d’un inventaire exhaustif et de l’examen des deux cents rouleaux bibliques, l’historien et bibliste André Paul révèle le processus de composition de la Bible, la reproduction des écrits sacrés, mais aussi les sources de leur interprétation. Ce sont les Ecritures telles qu’a pu les connaître Jésus de Nazareth que nous découvrons ici.

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