Le présent ouvrage porte sur la tradition prophétique judéo-chrétienne, depuis la Bible jusqu'à Martin Luther King, en passant par Savonarole et Péguy. L'Europe a longtemps été le terrain d'élection du prophétisme, mais d'importants mouvements messianiques et charismatiques se sont développés en Afrique noire, ainsi qu'en Amérique du Nord et du Sud, de la colonisation à nos jours.
La prophétie est une parole qui vise à donner une compréhension des événements, souvent tragiques, auxquels les hommes se trouvent confrontés afin de leur rendre l'espérance. Le prophète est celui qui tente de renouer avec la marche de l'histoire en dénonçant les situations d'échec ou d'aliénation et en annonçant un temps où ces contradictions de la société pourront être surmontées.
Aujourd'hui, alors que les perspectives économiques et écologiques peuvent nourrir les doutes et la morosité, il est intéressant de mettre en lumière cette lignée ininterrompue de témoins qui, au cours des siècles, ont permis à l'humanité de ne pas succomber à la séduction du désastre annoncé.

Prophètes et prophétisme

MIHI MINIMO OMNIUM SANCTORUM, " Moi qui suis le plus petit de tous les saints " : les Minimes aimaient se référer à saint Paul pour rappeler l'humilité de leur ordre qui fut cependant l'un des plus florissants de l'époque moderne. C'est en France, tout près du château royal du Plessis-lès-Tours qu'à la fin du XVe siècle François de Paule, un ermite guérisseur de Paola en Calabre fonda son premier couvent et définit l'une des règles de vie les plus rigoristes de l'époque. C'est là aussi que le fondateur devenu prophète de cour mourut en 1507. À la fin du siècle suivant, l'ordre comptait 457 couvents dans le monde, dont plus du tiers en France, signe d'un incontestable rayonnement spirituel. Pourtant, en dépit de cette importance numérique et de la renommée de quelques grandes figures " minimes ", l'historiographie a longtemps ignoré ces religieux proches des rois et des élites urbaines, impliqués dans les réseaux lettrés et scientifiques. Ce livre collectif, qui s'inscrit dans un renouveau des recherches menées en Italie sur l'influence des Minimes, est le fruit de deux colloques organisés à Tours et à Beauregard-l'Évêque en 2007, à l'occasion des Célébrations nationales du 5e centenaire de la mort de saint François de Paule. À la croisée de l'histoire, de l'histoire de l'art et de la musicologie, il tente de saisir la présence au monde, complexe et multiforme, de ces religieux engagés sur tous les fronts de la lutte confessionnelle et des grands débats de leur temps.

Saint François de Paule & les Minimes - En France de la fin du XVe au XVIIIe siècle

Qu'est-ce qu'un prophète aujourd'hui ? Qu'en est-il de la fonction prophétique dans le monde actuel et dans les Eglises ? Déjà, en 1965, Dom Helder Camara - qui disait de lui-même : "J'appartiens beaucoup plus à la famille des prophètes qu'à celle des docteurs" - se posait la question en ces termes : " Mais qui sont les successeurs des prophètes ? " L'ambition de ce livre est de répondre à cette demande et de l'actualiser plus de quarante ans après qu'elle a été formulée. La première partie de l'ouvrage est consacrée à une présentation historique visant à mettre en évidence les principales lignes de force des courants prophétiques, depuis le Premier Testament jusqu'aux temps modernes marqués, pour le catholicisme, par Vatican II et, pour la société occidentale, par le phénomène de sécularisation. La seconde partie se préoccupe davantage de l'actualité prophétique en prise avec le monde. De Martin Luther King à la communauté Sant'Egidio en passant par Emmanuel Mounier et l'éveil prophétique latino-américain, sa relecture aux XXe et XXIe siècles reflète les questionnements contemporains de la théologie, de la littérature ou de la philosophie. La troisième partie, enfin, présente une réflexion d'ensemble sur les rapports entre les institutions religieuses et le prophétisme. L'ensemble de l'ouvrage donne à regarder les figures emblématiques du prophétisme de notre temps et les domaines dans lesquels s'est exercée leur influence : engagement intellectuel ou temporel, expérience spirituelle, témoignage de vie.

L'intuition prophétique - Enjeu pour aujourd'hui

Ce volume réunit l'essentiel des communications présentées aux colloques organisés à l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes et à l'Institut de France en mai et décembre 2007 à l'occasion du tricentenaire de la mort de dom Jean Mabillon, bénédictin mauriste de Saint-Germain-des-Prés, l'un des pères de l'histoire de France. La première partie, intitulée "Mabillon et l'Europe bénédictine aux XVIIe et XVIIIe siècles", est construite autour des textes de la réunion de Solesmes. Quant à la seconde partie, "Mabillon et l'écriture de l'histoire", elle rassemble les textes présentés au colloque de Paris, placé sous le haut patronage de l'Académie des inscriptions et belles-lettres. Deux rencontres et un volume qui situent Mabillon et son oeuvre dans un contexte européen, à la fois monastique et savant, grâce à la participation d'une trentaine de chercheurs français et européens, apportant ainsi une diversité d'éclairages et un véritable renouvellement historiographique.

Dom Jean Mabillon, figure majeure de l'Europe des lettres - Actes des deux colloques du tricentenaire de la mort de dom Mabillon

Pratiques et discours alimentaires en Méditerranée de l'Antiquité à la Renaissance - Actes

Slaven, prince de la paix - Conte bosniaque

"Colette de Corbie et Jeanne d'Arc furent les deux femmes les plus populaires du Moyen Age, leur légende traversa les siècles. Jeanne, une héroïne. Colette, une sainte. Figure franciscaine emblématique de la première moitié du XVe siècle, Colette de Corbie exerça une réelle fascination sur ses contemporains pour lesquels elle représenta un modèle de sainteté. En restituant les actes du colloque "Colette de Corbie, la résurgence d'un charisme", ce livre brosse le tableau d'une histoire vivante, une histoire qui franchit les frontières pour remplir une mission. Au XVe siècle, la mission de Colette fut de réformer les ordres franciscains pour retrouver l'esprit originel des ordres mendiants et de la chrétienté. Elle voulut revenir à la forme de vie des "Pauvres dames" de Claire d'Assise et fonda des monastères. Les fondations franciscaines continuèrent après elle. Ce livre nous fait découvrir l'histoire de la Bourgogne au temps de ses grands ducs et de la guerre de Cent Ans ; l'étonnante histoire du monastère de Poligny implanté en 1415 et qui a célébré son sixième centenaire en 2015 ; l'Espagne du XVIe siècle quand Thérèse d'Avila s'inspirait de Colette ; il pose la question de "l'identité colettine" et de son influence ; il nous ouvre les bibliothèques des Cordeliers de Dole, capitale du comté de Bourgogne au XVe siècle, et du monastère Sainte-Claire de Puy-en-Velay en Auvergne ; il nous offre, de surcroît, une belle iconographie de Colette." André Vauchez.

Sainte Colette et sa postérité

" Un ouvrage des éditions du Cerf, maison des cultes, des cultures et des civilisations. Le Cerf est le premier éditeur religieux de France et de l'espace francophone. "

Le livre de Margerie Kempe

L'ambition de ce livre a été de faire entrer dans le territoire de l'historien cette terra incognita qu'a longtemps constitué la sainteté médiévale. L'auteur a étudié le processus qui a conduit l'Eglise romaine, entre la fin du XIIe et le début du XVe siècle, à promouvoir des modèles de perfection à travers les procès de canonisation qui sont apparus et se sont développés à cette époque. L'enjeu était de taille, car la sainteté était la valeur suprême dans la chrétienté médiévale et les pouvoirs attribués aux saints étaient considérables. Ce livre, qui a suscité depuis sa publication de nombreuses recherches, met en lumière les efforts déployés par la papauté médiévale pour étendre le contrôle de l'Eglise à tous les aspects de la vie religieuse des fidèles, y compris le choix de leurs protecteurs célestes.

La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Age - D'après les procès de canonisation et les documents hagiographiques

La Ville éternelle a aussi eu une histoire. En voici les splendeurs, les misères et les secrets sur les mille ans du Moyen Âge au cours desquels la cité des Césars laisse la place à la capitale de Dieu.
L'histoire cachée de la Ville Éternelle Rome médiévale ? L'expression sonne presque comme un défi ou une provocation. Entre l'Antiquité et les splendeurs de la Renaissance et du Baroque, on a longtemps cru que s'était ouverte dans l'histoire de la Ville éternelle une parenthèse de près de mille ans, sur laquelle il n'y avait pas lieu de s'attarder, sinon pour déplorer qu'elle ait duré si longtemps. Or le Moyen Âge n'a pas seulement permis à Rome de survivre en tant que cité pendant les siècles obscurs et de devenir au xiiie siècle un des foyers les plus vivants de la civilisation italienne, il a fait d'elle l'instrument d'une unification de l'Europe occidentale sous l'égide de l'Église catholique.
Voici les récits des siècles qui manquaient à l'histoire de Rome.

Rome au moyen âge

Ermites de France et d'Italie

Apogée de la Papauté et expansion de la Chrétienté (1054-1274)

Une collection de référence sur l'histoire du christianisme Du début du VIIe au milieu du XIe siècle, l'Orient est prépondérant dans l'histoire de la chrétienté. C'est l'époque de la splendeur de l'Eglise de Constantinople, dirigée conjointement par l'empereur et par le patriarche, mais aussi de l'essor des Eglises nationales solidement enracinées en Egypte, Syrie-Palestine, arménie et Géorgie, en dépit des progrès de l'islam dans ces régions. Parallèlement, depuis le IVe siècle, se poursuivait en Occident l'entreprise de christianisation, à son apogée à l'époque carolingienne (VIIIe - IXe s.). Rome et Constantinople rivalisèrent avant alors d'efforts pour convertir les peuples encore païens, depuis les Scandinaves jusqu'aux Slaves des Balkans et de la Russie de Kiev. Ce résultat fut atteint au milieu du XIe siècle, époque où la papauté commença à retrouver son prestige, tandis que s'affirmait, en Orient comme en Occident, un puissant renouveau du monachisme.

HISTOIRE DU CHRISTIANISME. Tome 4, Evêques, moines et empereurs  (610-1054)

Lieu de médiation entre le profane et le sacré - dont le jaillissement est généré par le sentiment du mystère et du "tout autre7 ; -, univers retranché et paradoxal où le rationnel se mêle à l'irrationnel sans solution de continuité, les sanctuaires, par-delà la variété des cultes qui y étaient observés, ont également joué, en fonction de dosages variables, un rôle politique, juridique, économique et social excédant leur pure dimension spirituelle. Contribuant ici à légitimer une idéologie nationale, là à asseoir telle identité tribale ou régionale ou bien à ancrer telle cité ou ethnie dans un espace nouvellement conquis ou dans des zones de confins, ils ont aussi permis d'innerver économiquement des sociétés locales ou de plus grande échelle, par les contacts incessants qu'ils ont favorisé, d'instaurer aussi des circuits commerciaux pérennes. Enfin, ferments probables des notions de fédération - que l'on songe au panhellénisme ou bien au statut du temple de Salomon - et de supranationalité - par exemple dans le christianisme et l'islam, via les pèlerinages -, les sanctuaires peuvent être, mutatis mutandis, reconnus comme les lointains précurseurs de nos institutions internationales actuelles. La variété des exposés qui sont présentés dans le cadre du présent colloque fournit des illustrations variées, dans le temps et l'espace, à cette typologie de phénomènes historiques.

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