Sant'Egidio. L'Evangile Au-Dela Des Frontieres

L'individualisme, que les technologies de la globalisation contribuent à rendre plus puissant et plus universel, a fait naître de nouvelles expressions de la liberté économique et politique à travers le monde. Il provoque aussi des peurs et des rejets devant l'inachèvement du "soi" et la déliaison sociale qui annoncent de nouveaux antihumanismes. Une violence diffuse (perte de confiance en l'avenir, sentiment de trahison des élites, accroissement des inégalités économiques, menaces climatiques, etc.) trouve une expression visible dans le fanatisme et le terrorisme depuis les attentats du 11 septembre 2001. Et si l'on écoutait davantage la petite voix qui recommande de considérer que la clé d'une globalisation plus humaine réside dans une philosophie et une spiritualité de l'échange des dons ? Antoine Guggenheim Directeur du Pôle de recherche du Collège des Bernardins (2007-2014)

La globalisation : une question spirituelle

Andrea Ricardi propose dans ces pages une réflexion sur ces hommes qui consacrent leur vie à l'Autel et au monde : les prêtres. Au plus intime de la vie et de la mission du prêtre, il y a une disposition mentale, une passion. Passion pour la Parole, enthousiasme pour le Livre dont il devient un véritable témoin, appelé à vivre ce qu'il enseigne. Avant des signes extérieurs, c'est un regard sur le monde et sur les choses. Il regarde à partir du haut de la montagne sacrée - la table eucharistique - et perçoit le drame de la vie. Son temps est rythmée par la Parole et l'Eucharistie. C'est seulement unis au Christ qu'il peut construire sa vie sur le roc de la Parole de Dieu et offrir une maison à beaucoup par son amour et sa foi.

De l'autel vers le monde

Fondée en 1968 à Rome, la communauté catholique de Sant'Egidio s'est imposée sur la scène internationale en se distinguant par sa liberté. Présente dans plus de soixante-dix pays, elle a un fondateur célèbre, Andrea Riccardi, et une mission claire, combattre pour la paix et servir les pauvres. Ce proche des papes Jean Paul II, Benoît XVI et François revient sur tous les fronts de malheur ou de conflit où Sant'Egidio est intervenu, du Vietnam aux Balkans, du Burundi aux Caraïbes, du Guatemala au Maghreb. En filigrane de cette prodigieuse aventure humaine et spirituelle, racontée avec précision, passion et humilité, ce sont tous les grands combats que l'Eglise a menés depuis 50 ans que nous revivons.

Tout peut changer

Réveiller la conscience des Occidentaux sur l'injustice de ces guerres qu'ils disent justes, tel est ici le dessein d'Andrea Riccardi, le fondateur de Sant'Egidio et le proche des papes Jean Paul II, Benoît XVI et François. Du Rwanda à la Syrie, en passant par les Balkans et l'Irak, l'Amérique et l'Europe ont provoqué ou alimenté, avec une grande désinvolture, des conflits loin de leurs frontières, en se croyant protégées des conséquences de leurs engagements. Au risque de sombrer dans le cynisme, elles sont apparues ne plus tenir à la paix comme à une vertu première, mais comme un luxe dont elles seraient les seules bénéficiaires. Indigné par ce monde où règne la barbarie, Andrea Riccardi livre un véritable plaidoyer pour la culture du dialogue, auquel doivent concourir non seulement les chrétiens, mais aussi toutes celles et ceux qui ont foi en l'homme et en son avenir.

La force désarmée de la paix - Mouvement, pensée, culture

1943-1944 : il ne fait aucun doute que Rome n'est plus la capitale de l'éphémère régime fasciste de la République de Salo mais la ville du pape. Un pape qui ne combat pas l'occupation mais qui ne cède pas. Il résiste, s'implique, aide les fugitifs à se cacher. Les occupants allemands le menacent et lui imposent des règles strictes. Dans une Rome où les croix gammées s'arrêtent sous les fenêtres du pape, les nazis capturent environ deux mille juifs qui mourront dans les camps de concentration, dans les Fosses ardéatines. Environ dix mille survivront en se cachant dans des maisons privées, des couvents, des paroisses, dans des hôpitaux, des bâtiments institutionnels et des territoires du Vatican. Tout au long de ces pages, Andrea Riccardi nous rapporte l'histoire très approfondie de ces hommes et de ces femmes considérés comme des "justes" qui, lorsque le mal a frappé à leurs portes, ont fait preuve d'un grand courage.

L'hiver le plus long - 1943-1944 : Pie XII, les juifs et les nazis à Rome

" Vivre ensemble " : l'expression peut faire penser à un livre sur le couple ou les relations affectives... et pourtant, Andrea Riccardi nous parle ici du vivre ensemble entre les peuples, entre les nations. Selon lui, un chrétien ne peut pas se résigner au choc des civilisations et des cultures.  Il doit permettre dialogue et rapprochements.
" Comment vivre ensemble ? Je suis conscient qu'il n'y a pas de réponse unique à cette question, insiste l'auteur. Il faut s'efforcer de chercher des réponses variées pour des situations, des cultures, des pays différents. La réponse qui est répétée avec le plus d'insistance, en particulier dans les moments les plus critiques ou face aux conflits, est qu'il faut renforcer les frontières et dresser quelques murs de protection de plus. Mais la peur n'est pas une réponse. Comme ne le sont pas non plus les bons sentiments. La vie contemporaine nous porte inévitablement à vivre proche de gens différents. Il est normal que de semblables questions surgissent, auxquelles il n'est pas possible de répondre immédiatement, mais sans doute est-il nécessaire de tenter de les affronter avec patience. "
Voila pourquoi Andrea Riccardi s'affronte ici aux dossiers brûlants de l'actualité internationale : les " divorces entre les peuples " comme dans les Balkans, la force des identités dans un monde globalisé, le déclin de l'Europe et la " nouvelle carte "  des civilisations anciennes, le destin de l'Afrique en lien avec les pays européens, l'Islam entre fantasmes et réalités...
Une réflexion originale et pleine d'espoir, pour dépasser les logiques d'affrontement.

Vivre ensemble

1968 Au coeur de l'ancienne Constantinople, la "seconde Rome" , aujourd'hui Istanbul, le professeur Olivier Clément va au-devant du patriarche Athénagoras. Le plus créatif des théologiens orthodoxes rencontre le plus libre primat qu'a jamais connu l'orthodoxie. En sortiront des Dialogues promis à un retentissement universel. Au même moment, à la périphérie de la "première Rome" , à deux pas du Vatican, Andrea Riccardi fonde la communauté de Sant'Egidio, appelée à redynamiser le catholicisme au nom de la catholicité. L'amitié qui liera bientôt les deux théologiens et intellectuels, le Français et l'Italien, illustrera l'esprit de charité recouvré entre l'Orient et l'Occident chrétien. Explorant les carnets inédits d'Olivier Clément, Andrea Riccardi éclaire les défis de demain à la lumière des intuitions d'hier. Qu'il s'agisse des mouvements oecuméniques ou interreligieux, de la tradition et de la sécularisation, de la prédication et du martyre, de la mondialisation et des cultures, des guerres et de la paix, ce plaidoyer, à rebours de la tentation identitaire, montre comment, en se conformant à l'évangile de la liberté, la foi ne fait que commencer. Un rendez-vous avec un triple témoignage vivant à ne pas manquer. Historien, fondateur de la communauté de Sant'Egidio, lauréat du prix Charlemagne, ancien ministre en charge de la coopération et de l'intégration, Andrea Riccardi est l'une des grandes figures internationales contemporaines. Parmi ses divers livres publiés au Cerf, voici le plus personnel. Traduit de l'italien par Bernard Gandelot

Le professeur et le patriarche - Humanisme spirituel entre nationalismes et mondialisation

" L'homme est-il à l'image de Dieu ? Comment voir l'image de Dieu en tant d'hommes défigurés par la haine ? Comment la voir en tant d'hommes et de femmes, appauvris, dans la misère? " Questions brûlantes qu'Andrea Riccardi prend comme point de départ de sa réflexion. Doutes d'une grande actualité en ces jours où la peur et l'urgence semblent être les uniques voix capables de secouer une humanité de plus en plus effrayée. Et qui se désagrège. Perspicace et pertinent dans sa manière de proposer la lecture de l'Ecriture Sainte, l'auteur remonte aux origines et cherche des réponses dans les premiers versets de la Genèse où fut prononcée la vérité de l'homme. Petites touches qui dessinent un tableau en mesure de restituer au visage de l'homme les couleurs et les traits que le Créateur a pensés pour sa créature : un rêve, celui de Dieu, qui nous appelle à la vie, à participer à la création, à chaque instant, dans le respect de la nature divine de l'homme.

Homme et femme, le rêve de Dieu

Depuis la veille de la Seconde Guerre mondiale, l'action politique de l'Eglise catholique s'est développée dans plusieurs directions.
En effet, cette politique se présente comme un rapport triangulaire entre le Vatican, les communautés catholiques nationales et les Etats. Dans son rapport avec les Etats, deux éléments ont déterminé les choix du Vatican : d'une part la présence de l'Eglise locale, toujours consciente de son importance propre et de son autonomie, d'autre part la conscience d'être une communauté universelle non liée aux nations.
En tant qu'organisme international, l'Eglise a initialement regardé l'O.N.U. avec méfiance, puis elle l'a considérée comme un interlocuteur privilégié par lequel les catholiques pouvaient atteindre toute l'humanité. L'auteur analyse également l'exemple de l'Italie, qui est un cas particulier en raison du rôle que le pape et le Saint-Siège jouent dans le catholicisme national. Mais la grande nouveauté de cette seconde moitié du XXe siècle est la relation de l'Eglise de Rome avec les autres Eglises chrétiennes et avec les religions non chrétiennes.
Le rapport de l'Eglise catholique avec l'islam et avec le judaïsme est l'un des exemples du dialogue interreligieux commencé lors du concile Vatican II et poursuivi avec ténacité par Jean-Paul II. L'Eglise catholique n'a donc pas une politique mais une multiplicité d'options qui sont apparues depuis la Seconde Guerre mondiale, conflit qui a marqué en profondeur l'Eglise du XXe siècle.

Les politiques de l'église

Le massacre des chrétiens

Jean Paul II - Un pape charismatique

Après vienne, Paris et Lisbonne, Bruxelles a relevé le défi d'organiser une semaine internationale de réflexion sur le thème " venez et voyez ". L'Eglise veut retrouver sa place dans les grandes villes et montrer comment elle contribue à une humanisation plus grande de la vie de nos contemporains. La Bonne Nouvelle est un message d'espérance et c'est d'espérance que nos contemporains ont le plus besoin. Comment dire Dieu aujourd'hui aux hommes et aux femmes dans les grandes villes ? Comment les aider à vivre une rencontre avec le Christ ? Comment manifester Sa présence en vérité, sans arrogance et sans complexe ? C'est à ces questions que quatre orateurs de renom tentent de répondre, au travers de leur expérience et de leur engagement. Le chrétien, l'ami des pauvres par Andrea Riccardi, fondateur de la Communauté de Sant'Egidio. " Avant même que Philippe ne t'appelle, alors que tu étais sous le figuier, je t'ai vu " (Jn I, 48) par Timothy Radcliffe, ancien Maître des Dominicains. Le grand mystère de l'Eucharistie par Nicolas Buttet, modérateur de la communauté Eucharistein. Prière et Evangélisation par Enzo Bianchi, Prieur de Bose. Ces interventions sont introduites par un très beau texte que le Cardinal Danneels a consacré à l'importance de l'évangélisation.

Venez et voyez - Bruxelles - Toussaint 2006 - Occasion

Les guerres déferlent sur le monde ; tout laisse présager que cette situation va durer et avec de nouveaux acteurs. Dans ce contexte, les bavardages sur la paix n'intéressent pas Andrea Riccardi. Ils ont fatigué tout le monde. Il s'agit plutôt " de repenser aux moyens de parvenir à la paix et de la stabiliser ". En somme, la paix est une conquête. À la proposition qui s'est révélée désastreuse de devancer les terrorismes par la guerre, Riccardi oppose la recherche concrète d'une paix préventive. Il répond aux thèses de Huntington sur le choc des civilisations. Il s'interroge sur les motivations de la paix, sur les moyens de la vivre et de la réaliser, exemples à l'appui. " La paix est une chose trop sérieuse pour être réservée aux politiques et aux diplomates. La paix est notre affaire, elle est notre mission. " Le livre-phare d'un contemporain capital.

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