« Petit garçon, il faut tenir ! » 

Tenir, oui mais pour quoi, comment et jusqu'où ? 

Cette injonction attribuée à son père interroge l'auteur. Revisitant son passé, il fait partager au lecteur son expérience d'enseignant, de militant écologiste et d'élu local. Une question revient sans cesse : comment à la fois prendre soin du monde et prendre soin de soi ? Comment prétendre vouloir changer le monde sans se changer soi-même ? 

Pour Bernard Garnier, regarder la réalité telle qu'elle est, ce n'est pas baisser les bras face aux injustices ou aux menaces qui pèsent sur notre avenir, c'est au contraire « agir avec conscience et lucidité pour ne pas être emporté par une fébrilité qui aveugle. Pour cela, nous ne pouvons pas faire l'économie d'un travail en profondeur sur nous-mêmes qui nous permet de ne pas succomber à toutes sortes d'illusions et de regarder la réalité telle qu'elle est. C'est cette pratique quotidienne de vigilance qui permet de se sentir de plus en plus libre et finalement en paix avec soi-même et avec les autres. »

Petit garçon,  il faut tenir ! - Pour quoi ? Comment ? Jusqu'où ?

De part et d'autre de la Normandie médiévale - Recueil d'études en hommage à François Neveux

La répression en France 1940-1945 - Actes du colloque international, 8, 9 et 10 décembre 2005, Mémorial de Caen

Les valeurs revendiquées par les Résistants pendant la Seconde Guerre mondiale ont-elles orienté, influencé leurs choix politiques, une fois la guerre terminée, quand nombre d'entre eux sont parvenus au pouvoir ? La première partie de ce colloque international, qui s'est tenu au Mémorial de Caen les 2, 3 et 4 décembre 2004, met en évidence la diversité des motivations de l'engagement résistant, diversité qui, trop souvent méconnue, rend incompréhensible certains épisodes de notre histoire récente. Si l'entrée en résistance reposait exclusivement sur les droits de l'homme et la dignité de la personne humaine, comment dès lors expliquer que, lors des conflits coloniaux des années cinquante, d'anciens résistants se soient radicalement opposés sur la conduite à suivre. Pourquoi les mêmes hommes qui ont dit " non " à l'État français ont-ils choisi en conscience la défense des intérêts de la République française délégitimant l'accès des peuples colonisés à la souveraineté nationale ? De la Résistance, le poète René Char dira qu'elle est un héritage sans testament. Hormis le programme du Conseil National de la Résistance, il n'existe pas, en effet, de texte précisant ce qu'aurait dû être la Résistance après la Résistance. Et pourtant, de réformes avortées en trahisons avérées, peut-on imaginer l'histoire de la France contemporaine privée de l'action des résistants ? D'où la seconde partie de ce colloque consacrée à l'inventaire, à l'action concrète de la Résistance, en particulier en matière de structures économiques et sociales, puisque c'est dans ce domaine que l'héritage résistant est le plus visible, et a été le plus durable. Que les idées de la Résistance se soient peu, ou difficilement, converties en programme politique sous la IVe République, ne doit pas faire oublier que la Résistance a probablement eu en France un impact plus durable que dans n'importe quel autre pays européen, comme le montrent les comparaisons avec les autres résistances nationales dans l'après-guerre.

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