« James Anderson (Aberdeen, Écosse, 1684 - 1739), pasteur de l'Église presbytérienne d'Écosse à Picadilly, a donné son nom à un ensemble de textes fondateurs de la franc-maçonnerie connus sous le nom de Constitutions d'Anderson. Il avait été chargé par la Grande Loge de réunir et de compiler l'histoire des charges et des règlements d'après les anciennes constitutions. La première version de ce texte parut en 1723, après avoir été soumise à un comité de quatorze Frères ? dont J. T. Désaguliers, ami de Newton, qui semble être le rédacteur des deux articles principaux des Obligations du franc-maçon.
Il n'en existe que de très rares traductions complètes, et si la partie historique racontant l'histoire mythique de la franc-maçonnerie peut faire aujourd'hui l'objet de critiques scientifiques, la partie exposant la conception du monde des francs-maçons reste d'une actualité brûlante qui fait question : qu'en est-il de cette religion naturelle d'un homme maîtrisant son destin sans rompre avec le Grand Architecte de l'Univers ? » Bruno Étienne

Les constitutions d'Anderson

En ce bicentenaire de la naissance de l'émir 'Abd al-Qâdir ibn Muhyi Al-Dîn al-Hassanî dit al-Jazâ'irî, il nous a paru opportun de faire le point sur certains aspects contestés de la vie, si complexe, si dense, qu'elle a pu faire l'objet d'appropriations partisanes.En ces temps troublés où l'Histoire est revisitée des deux côtés de la Méditérannée, les chercheurs, et particulièrement les historiens, ne peuvent accepter que les Etats leur indiquent comment ils doivent écrire et enseigner l'Histoire, surtout quand elle est nationalisée.Mais l'étude des relations entre la franc-maçonnerie et le soufisme, à travers l'exemple exceptionnel d'Abd el-Kader, n'est pas chose simple. En effet, celle-ci doit s'appuyer à la fois sur la documentation historique et sur le vécu, la sensibilité et la discrétion propres aux adeptes des voies spirituelles et initiatiques.C'est pourtant ce défi que tente de relever ici un auteur qui revendique le droit à une sorte de schizophrénie professionnelle : être rigoureux dans la documentation proposée mais en sachant que tout n'est pas accessible à la connaissance médiatisée par la seule science ou la raison.Ce pari est fondé sur la posture d'un chercheur talonné par le vécu du cherchant qu'il est aussi.Puisse cette expérience périlleuse être comprise comme elle est proposée, pour mieux approcher toute la complexité de l'aventure humaine. Bruno ETIENNEBruno Etienne, Professeur émérite des Universités, auteur de nombreux ouvrages sur le champ religieux, dont "L'initiation", 2004, "La spiritualité maçonnique", 2006, aux Editions Dervy, et "Heureux comme Dieu en France", Editions Bayard, 2005.

Abd el-Kader et la franc-maçonnerie : suivi de Soufisme et franc-maçonnerie

La Franc-maçonnerie propose une ascèse et une herméneutique à partir du travail sur soi et avance donc l'idée d'une orientation, d'une perfectibilité, d'un dépassement de soi, d'une discipline, voire de contraintes, pour se délivrer de l'infantilisme et de la bestialité de la nature humaine. Cette démarche est initiatique puisqu'elle permet à chaque homme, par la métanoïa qui s'opère dans le passage du monde profane au monde sacré, de se mettre en chemin. Cette voie, traditionnelle, archétypale et paradigmatique, permet à l'homme, à l'adepte, de se connaître, de se conformer à l'ordre de l'univers et de se relier aux autres hommes . parcours sinon sans fin, du moins rarement accompli. Bruno Etienne, grâce aux outils de l'anthropologie montre en quoi la Franc-maçonnerie est la seule société de l'Occident où l'initiation est possible.

L'initiation

Les réflexions proposées dans cet essai sur l'avenir de la franc-maçonnerie s'appuient sur la double expérience de Bruno Etienne à la fois anthropologue et franc-maçon. C'est un véritable pavé dans la mare que lance ici l'auteur dans sa sévère critique du Grand Orient de France, principale obédience française. Critique qui est toujours d'actualité 10 ans après la parution de la première édition. Défini comme une obédience "à l'activisme mondain et politicien", le G.O.D.F. traverse plus qu'une crise : cette institution est en pleine implosion. Cette situation de désordre, l'auteur nous en explique sa genèse, son histoire : il accuse le comportement de certains francs-maçons qui ont dispersé les outils de la franc-maçonnerie, et perverti le rôle même de l'initiation. Contre ceux qui instrumentalisent la franc-maçonnerie, la détournent de son projet, Bruno Etienne en rappelle la définition : elle est une société philanthropique à la recherche de la vérité pour améliorer l'être humain et la société. Construite sur une éthique du courage et sur un refus de la fatalité, elle reste l'un des lieux où l'homme occidental peut apprendre la voie de la sagesse, parce qu'elle est aussi une société initiatique.

Une voie pour l'Occident - La Franc-Maçonnerie à venir

L'islamisme radical est la forme politico-religieuse que revêt l'orthodoxie musulmane confrontée aux problèmes de la modernité. Cet ouvrage propose d'expliquer la logique de ce mouvement politique connu en Occident sous le terme impropre d'intégrisme. Il combine l'histoire longue de la théologie, l'histoire récente du nationalisme arabe et l'histoire immédiate des mouvements islamistes. Ensemble théorique et doctrinal, l'islamisme radical propose une alternative, messianique, révolutionnaire et universelle à l'hégémonie occidentale. En ce sens, il est négativement le rejet du matérialisme, de la sécularité et de l'immortalité induites par la domination occidentale (dans laquelle est inclus le marxisme). Mais il est positivement l'affirmation de la nécessité d'un retour aux préceptes islamiques de comportement et d'organisation qui contiendraient en eux-mêmes la solution de tous les problèmes contemporains.

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