Le choix du vers et/ou de la prose suppose une réflexion préalable sur l'expérience des formes. Qu'elle s'observe dans l'entreprise de traduction ou bien, au sein d'une même langue, dans l'alliage ou le passage d'une forme à une autre, cette conscience poétique appelle un examen des contraintes linguistiques et des modes littéraires qui la nourrissent. Portant sur des oeuvres diverses par l'origine géographique, le contenu ou le mode de performance, les contributions réunies ici mettent en relief les obstacles auxquels se heurtent les auteurs ou les libertés qu'ils s'arrogent et les motivations éthiques ou esthétiques qui les gouvernent. En clôture de l'ouvrage, la voix inspirée des poètes nous transporte quant à elle de l'autre côté du miroir dans les arcanes de la création, où se dévoilent les pouvoirs du vers et de la prose. Cet ensemble de communications permet ainsi, par son empan spatial et temporel, d'esquisser une cartographie des pratiques, voire une carte de l'imaginaire de la langue en Europe, qui est une autre manière de penser la littérature.

Rencontres du vers et de la prose - Conscience poétique et mise en texte

Que le Moyen Age reprenne des mythes ou qu'il en forge de nouveaux, il est rare qu'il échappe à la confrontation avec le christianisme. Tantôt l'Eglise affirme sa suprématie sur le mythe et par le mythe, tantôt les laïcs se donnent une spiritualité propre ou une idéologie opposée à la conception chrétienne.

Mythe, histoire et littérature au Moyen Age

Des spécialistes de littérature comparée, d'histoire et de littérature médiévales abordent la question inépuisable du mythe médiéval à partir d'exemples ponctuels (une lettre de Pierre Damien, un poème sur Henry VII Tudor) ou d'amples matières (Troie, Alexandre, le Graal) sans séparer l'analyse des documents de la réflexion générale. Ils retravaillent la notion de mythe littéraire et les distinctions entre mythe et mythologie, imaginaire et symbole. Leurs vues convergent sur les relations complexes entre mythe et christianisme : du côté de l'Eglise, conflit, récupération ou infléchissement des croyances et des rites, construction d'une spiritualité non-cléricale, voire d'une politique et d'une anthropologie non-chrétiennes du côté laïc.

L'Histoire ancienne jusqu'à César - 2 volumes

L'Estoire de la guerre sainte relate l'expédition menée en Orient par Richard Cœur de Lion pour reconquérir Jérusalem tombée aux mains de Saladin en 1187. Elle s'inscrit dans la production vernaculaire en pleine émergence, anglo-normande singulièrement, et dans le fonds latin des chroniques de croisade. Cependant, son originalité émane d'une poétique qui s'invente pour les besoins de l'histoire contemporaine au travers d'un sujet encore inexploré en langue vernaculaire. Par son ambivalence, l'Estoire est un jalon majeur dans l'historiographie naissante en quête d'une éthique portée par une rhétorique efficace, répondant au vœu inaugural de l'historien : « por veir conter ».

L'estoire de la guerre sainte

Les hommes du Moyen Âge ont eu la passion des sommes encyclopédiques dans lesquelles ils espéraient réunir l'ensemble des connaissances humaines. Mais paradoxalement ils ont aussi eu le souci de la brièveté. Partagés entre le désir de dire tout ce qu'il leur fallait dire et celui de bien dire dans un exposé ramassé et synthétique, les écrivains ont trouvé un équilibre entre les deux pôles de l'amplification et de la brièveté en faisant jouer ensemble les notions plutôt qu'en les opposant. C'est à cette tension, à la manière dont les auteurs du Moyen Âge l'ont appréhendée, dépassée et utilisée à leurs propres fins que ce recueil d'articles est consacré. Analysée sous différents aspects, rhétoriques, esthétiques ou philosophiques, la notion de brièveté engage une réflexion sur l'efficacité du discours, sur le temps, sur la mémoire, sur l'inconscient individuel et collectif.

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Ses derniers livres