Issu d'une enquête collective du Centre d'anthropologie religieuse européenne (CARE), Reliques romaines est la première vue d'ensemble d'un phénomène massif : la diffusion des « corps saints » extraits des catacombes de Rome, de leur « invention » moderne en 1578 au XIXe siècle. L'ouvrage présente une triple originalité. Tout d'abord, il combine un socle documentaire commun (les archives romaines de la distribution) avec des études de cas portant sur de multiples terrains de la réception (du Mexique à la Pologne, des Pays-Bas à la péninsule Ibérique, de l'Allemagne à la France en passant par la Suisse et l'Italie), mettant ainsi en relation des sources et des historiographies jusqu'alors restées disjointes. L'ouvrage peut donc mener de front - et c'est sa seconde originalité - l'histoire institutionnelle, l'histoire sociale et l'histoire religieuse des reliques, explorant toute l'épaisseur du processus de diffusion sans dissocier sa matérialité de sa dimension spirituelle, ses traits communs des parcours individuels qui l'animent. Cette double conjonction permet enfin une réflexion sur les échelles et les temporalités du phénomène : entre universalisme romain et appropriation locale, des rythmes multiples (ceux de la distinction sociale ou des clientèles romaines, ceux de l'acclimatation de la relique ou des conjonctures pèlerines) et des configurations spatiales emboîtées (des grands fronts de catholicité aux querelles de clocher, du réseau des cours princières à celui des implantations jésuites) font des « corps saints des catacombes » un passionnant laboratoire pour une histoire connectant l'ensemble de la catholicité au plus humble sanctuaire.

Reliques romaines - Invention et circulation des corps saints des catacombes à l'époque moderne

On ne parle pas toujours de la même chose lorsqu'on croit traiter des mêmes sujets. Ainsi de « l'histoire religieuse » pour les Français et les Allemands. Les vingt-six contributions rassemblées dans ce volume mettent en regard deux passés contrastés auxquels les approches historiennes du fait religieux demeurent, dans leur diversité, strictement indexées, tout en portant de part et d'autre du Rhin le regain d'intérêt pour la période dite de la « première modernité ». Il sera question ici de cadres institutionnels distincts et parfois concurrents (« histoire religieuse », histoire de l'Église, histoire et ethnographie régionales) ; de méthodes disjointes, mais rapprochables (sociologie religieuse, confessionnalisation) ; de terminologies intraduisibles qui disent l'écart de deux mondes (« paroisse » et Gemeinde, Geistlichkeit et « clergé ») ; d'événements générateurs de leurs temps et de leurs questions propres (Réforme protestante et « sécularisation », Révolution française et « déchristianisation ») ; de la différence enfin des histoires que l'on écrit selon qu'on se trouve en régime de laïcité ou de distinction confessionnelle. Au-delà d'un dialogue franco-allemand étendu à des objets qui avaient jusqu'alors été pensés séparément, on trouvera ici l'expérimentation d'une historiographie comparée visant à permettre aux uns et aux autres un retour sur soi et sur l'évidence présumée des disciplines, des vocabulaires et des questionnaires.

Religion ou confession - Un bilan franco-allemand sur l'époque moderne (XVIe-XVIIIe siècles)

Le "Saint Empire Romain Germanique" : au siècle de Louis XIV ou à celui des Lumières, ce corps politique encore féodal, avec ses centaines de princes, comtes et villes libres, semblait condamné par l'histoire. Du moins est-ce ainsi que les historiens l'ont longtemps considéré. Depuis, ils ont changé d'avis, allant jusqu'à en faire un précurseur de l'Union européenne. Ils ont toutefois avant tout étudié ses institutions - ses tribunaux, sa Diète - distinguant soigneusement entre ce qui relevait de l'Empire, et ce qui se jouait dans les différents territoires (la Prusse, la Bavière, la Saxe etc.). Mais l'Empire ce sont aussi des routes, du commerce, l'échange à travers les omniprésentes frontières, ce sont des carrières et des parcours de vies qui vont d'un territoire à l'autre, ou des querelles entre voisins catholiques et protestants, menée dans le cadre bien défini d'un droit commun - bref, toute une histoire sociale qui traverse les échelles et confère au Saint-Empire une spécificité vécue. La découverte de cette histoire sociale est un champ de recherche dynamique. C'est aussi désormais un lieu de rencontre entre historiens allemands et français. Cet ouvrage réunit les jeunes chercheurs qui animent cette nouvelle façon d'écrire l'histoire du Saint-Empire, à travers un spectre thématique large, en mêlant les bilans historiographiques et les études de cas, et en s'efforçant d'intégrer l'Empire dans une réflexion comparative. Car l'histoire sociale du Saint-Empire permet de poser à nouveaux frais la question de la modernité politique et de l'Etat. Après une introduction des deux coordinateurs, l'un des meilleurs spécialistes allemands du Saint-Empire, Matthias Schnettger, ouvre le volume par un bilan historiographique alerte et dynamique. L'ouvrage se divise ensuite en quatre parties. La première traite du thème qui est au coeur des renouveaux historiographiques actuels : l'histoire sociale et culturelle du politique (André Krischer, Sébastien Schick, Katrin Keller, Thomas Dorfner). La seconde section approfondit la nouvelle connexion établie par la recherche entre système politique et histoire sociale et économique du Saint-Empire (Guillaume Garner, Vincent Demont, Rachel Renault). La troisième partie explore l'une des spécificités de l'approche française du Saint-Empire : l'attention portée aux pratiques de l'espace (Falk Bretschneider, Anne Saada, Luca Scholz, Axelle Chassagnette). La dernière section enfin s'attarde sur une particularité éminente du Saint-Empire, sensible dans les vies de tous ses habitants : sa pluralité confessionnelle (Christophe Duhamelle, Mark Mudrak, Naïma Ghermani).

Le Saint-Empire, histoire sociale (XVIe-XVIIIe siècle)

Issu d'une enquête collective du Centre d'anthropologie religieuse européenne (CARE), Reliques romaines est la première vue d'ensemble d'un phénomène massif : la diffusion des "corps saints" extraits des catacombes de Rome, de leur "invention" moderne en 1578 jusqu' au XIXe siècle. L'ouvrage présente une triple originalité. Tout d'abord, il combine un socle documentaire commun (les archives romaines de la distribution) avec des études de cas portant sur de multiples terrains de la réception (du Mexique à 1a Pologne, des Pays-Bas à la péninsule Ibérique, de l'Allemagne à la France en passant par la Suisse et l'Italie), mettant ainsi en relation des sources et des historiographies jusqu'alors restées disjointes. L'ouvrage peut donc mener de front - et c'est sa seconde originalité - l'histoire institutionnelle, l'histoire sociale et l'histoire religieuse des reliques, explorant toute l'épaisseur du processus de diffusion sans dissocier sa matérialité de sa dimension spirituelle, ni ses traits communs des parcours individuels qui l'animent. Cette double conjonction permet enfin une réflexion sur les échelles et les temporalités du phénomène : entre universalisme romain et appropriation locale, il existe des rythmes multiples (ceux de la distinction sociale ou des clientèles romaines, ceux de l'acclimatation de la relique ou des conjonctures pèlerines) et des configurations spatiales emboîtées (des grands fronts de catholicité aux querelles de clocher, du réseau des cours princières à celui des implantations jésuites) rythmes et configurations qui font des "corps saints des catacombes" un passionnant laboratoire pour une histoire connectant l'ensemble de 1a catholicité au plus humble sanctuaire.

Dans un temps de crispation des identités confessionnelles, les différences confessionnelles deviennent des points d'ancrage de distinctions locales et sociales, de revendications territoriales et politiques. Une histoire de l'identité à l'époque moderne.

Au XVIIIe siècle, le Saint-Empire forme un espace politique et confessionnel morcelé où les frontières sont omniprésentes. Dans une enclave catholique entourée de protestants, les paysans, confrontés aux réformes des Lumières, soumis aux sarcasmes de leurs voisins, y développent des formes de résistance.
Ces conflits locaux constituent un laboratoire riche pour saisir à la fois la spécificité du contexte allemand et l'importance de l'identité confessionnelle dans la lecture du monde social.
Jeux d'échelles entre les différents pouvoirs, importance du droit dans le règlement des relations confessionnelles, construction de l'espace faite de proximité et de distinction, transgression/construction des frontières : l'histoire du confessionnel dans l'Empire apporte des renseignements non seulement sur l'histoire religieuse allemande, mais au-delà sur les liens qu'elle entretient avec l'histoire politique, juridique et sociale.


Aperçu du sommaire Première partie : Tradition, Lumières et identité Chapitre premier - Aufklärung et dichotomie temporelle Chapitre 2 - Poids de la tradition ou processus d'appropriation ?
Chapitre 3 - La possessio : droit, temps et Saint-Empire Deuxième partie :Communauté villageoise et identité confessionnelle Chapitre 4 - Pouvoirs et interactions Chapitre 5 - Le curé à la croisée des conflits Chapitre 6 - Cohésion communale et appartenance confessionnelle Troisième partie : Frontière et identité Chapitre 7 - Les Lumières catholiques face aux protestants, de la concurrence à l'imitation ?
Chapitre 8 - La construction de la frontière Chapitre 9 - Identités spéculaires Quatrième partie : Identité et discontinuités Chapitre 10 - Porosités spatiales Chapitre 11 - Discontinuité des rythmes Chapitre 12 - L'Aufklärung et la chronologie de l'identité confessionnelle

La frontière au village ; une identité catholique allemande au temps des Lumières

Religion ou confession ; un bilan franco-allemand sur l'époque moderne (XVI-XVII siècles)

En un temps de renouveau pour l'histoire rurale, ce livre offre aux lecteurs français un regard croisé sur deux historiographies qui se sont longtemps ignorées, en dépit de convergences sur les acteurs "d'en-bas" et les grandes ruptures. Cinq thématiques en rendent compte: la place du régime seigneurial, les divergences entre petite et grande exploitation, les pratiques d'héritage et les questions liées "au genre", les enjeux autour des terres collectives, le marché foncier. Version française des Actes d'un colloque tenu à Göttingen en 2000, ce volume inaugure un dialogue entre les historiens des XVIIIe et XIXe siècles. La période de transition mise en lumière, de part et d'autre du Rhin, entre les sociétés agraires et les sociétés industrialisées, annonce le devenir des campagnes européennes contemporaines.
Avec des contributions de Annie Antoine, Gérard Béaur, Jean-Michel Boehler, Stefan Brakensiek, Antoinette Fauve-Chamoux, Frank Konersmann, Jean-Marc Moriceau, Reiner Prass, Susanne Rouette, Jürgen Schlumbohm, Werner Trossbach, Nadine vivier, Heine Wonder.

Les sociétés rurales en Allemagne et en France (XVIIIe-XIXe siècles) - Actes du colloque international de Göttingen (23-25 novembre 2000)

Avant 1803, un dixième des Allemands vivaient dans des principautés ecclésiastiques dirigées par des archevêques Électeurs, des princes-évêques ou des princes-abbés. Malmenés par la Réforme, puis méprisés par les Lumières, ces États d'Église ne manquaient pas de contempteurs. Ils ont néanmoins longtemps Perduré, grâce à la force d'inertie d'un Saint-Empire mué en conservatoire des différences, mais aussi parce qu'ils ont su acquérir une grande stabilité, à laquelle leur nature élective (les princes ecclésiastiques sont choisis par des chanoines) ne les prédisposait guère.
Parmi les évêques ou les chanoines, les mêmes noms reviennent sans cesse. En Rhénanie surtout, une catégorie bien particulière de la noblesse allemande, la chevalerie immédiate, est en effet parvenue à établir sur les principautés d'Église un monopole solide et durable. Ces nobles y gagnent le règne, la puissance et la gloire, alors même que leur refus de se soumettre aux grandes dynasties de la région semblait les condamner.
Ayant saisi le pouvoir, ils sont cependant aussi saisis par lui: ils doivent s'adapter aux conditions de son exercice, qui exige le célibat pour ceux qui le détiennent et interdit toute mésalliance à leurs familles. Comprendre la spécialisation ecclésiastique des chevaliers rhénans ne peut donc se faire qu'au travers de leurs comportements familiaux: les stratégies matrimoniales et la discipline des lignages garantissent à la fois la survie de la chevalerie et celle des États d'Église.
Au confluent du confessionnel, de l'institutionnel et du familial, cet ouvrage démontre donc le processus complexe par lequel un groupe nobiliaire s'identifie à un mode de domination, c'est-à-dire devient son meilleur rempart, mais est également modifié par lui. À partir du cas rhénan, cette histoire sociale des institutions du Saint-Empire mène ainsi à une réflexion sur la vitalité des noblesses de l'Europe moderne.

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