Face à l'urgence climatique, à la montée des extrêmes, au mythe du pétrole et aux crispations identitaires, Dalie Giroux dit la faillite d'un ordre mondial déconnecté et les luttes qui esquissent des voix de résistance pour demain. Écrit magistralement, à la manière d'un pamphlet, ce livre incendiaire fait entendre les voix et les colères. l'autrice y va librement, par fragments, d'un bout à l'autre, peut-être qu'il a fallu un langage nouveau pour nommer et rendre compte des crises que vit le monde.

Une civilisation de feu

Cet hiver, la revue Liberté propose un dossier sur la naissance dans un angle philosophique, historique, the?orique. La fac?on dont est traitée et perçue la naissance a de?ja` change? plusieurs fois, elle change et changera encore. Comment nai^t-on aujourd'hui ? Qu'est-ce que nai^tre, au juste ? Et comment serait un monde qui accorde la plus haute importance a` la naissance, quelle socie?te? pourrait en nai^tre ? C'est a` partir de ces interrogations que les collaborateur·rices de ce numéro vous invitent a` lire le pre?sent dossier. Également au sommaire, un état des lieux de l'autofiction par Karine Rosso, un essai sur la DPJ et la notion de négligence du point de vue des enfants par Laurence Ricard et un essai sur la façon dont la maladie influe sur le rapport au monde et les relations interpersonnelles par Pascale Millot, entre autres.

Liberté. No. 337, Hiver 2023 - Naissance. Comment venir au monde ?

Cet ouvrage fait le pari d'une aventure collective en territoires langagiers, à la limite de ce qui s'énonce ou se ressent au contact d'autres animaux conscients et sémiologiquement actifs. Poursuivant un principe de symétrie (qui n'est ni réducteur ni confondant) et distinguant la possibilité d'une communication humanimale de ses modalités de restitutions (actuelles ou possibles), il pose le problème du conditionnement relationnel de la parole. « Parole-chant, parole-cri, parole-geste ou encore parole-mouvement », il s'agit de réfléchir aux réalités d'une écologie d'expressions croisées entre vivants et de troubler un tant soit peu les effets d'hiérarchisation générés par le langage humain.

Ici, compagnonnages et métamorphoses dessinent les contours d'un corps écologique hybride, à l'équilibre de plus en plus précaire, courant depuis les derniers confins du monde jusqu'au coeur de nos foyers, mais qui, toujours, semble lier la vie animale, ses formes comme ses matières, à cette grande énigme mouvante qu'est celle d'être vivant.

Parler avec les animaux

Dans cette édition de Spirale, Dalie Giroux, Suzanne Beth, Ryoa Chung, Jeannot Clair, Sophie Del Fa, Laurence Perron, Renato Rodriguez-Lefebvre, Miriam Sbih, Olivia Tapiero et Arianne Des Rochers réfléchissent à la salle de classe, à l'espace pédagogique comme lieu politique et donc, cherchent à comprendre les rapports de pouvoir qui organisent la production et la transmission du savoir, ce qui s'enseigne (ou pas) et de quelle manière. Au sommaire, trouvez aussi un un portfolio par Véronique Leblanc consacré au projet Float School des artistes Justin Langlois et Holly Schmidt, un hommage à l'écrivaine Marie-Claire Blais signé Kevin Lambert, une réflexion toute personnelle sur la critique cinématographique dans la chronique « Critique de la critique » de Maude Trottier et une carte blanche est offerte à Heather Davis qui expose ses recherches récentes menées lors d'une résidence à la Fondation Grantham pour l'art et l'environnement.

Spirale. No. 280, Été 2022 - Pouvoirs de la classe

« À défaut de voir les crises s'éteindre, » écrit Nicholas Dawson à Stéphanie Roussel dans le liminaire du numéro spécial double Depuis la crise, « je me réjouis de les traverser avec toi. » Dans ce premier numéro 100% sur invitation depuis 2016, iels ont réuni pour penser notre désastre contemporain Sophie Bélair Clément, Katia Belkhodja, Rébecca Déraspe, Emanuella Feix, Cato Fortin, Sandrine Galand, Dalie Giroux, Kama La Mackerel, Marie-Ève Lacasse, Mishka Lavigne, Marie-Christine Lemieux-Couture, Laurence Olivier, Si Poirier et Ouanessa Younsi. (source: Mobius)

Moebius. No. 168-169, Hiver 2021 - Depuis la crise

Cet ouvrage décapant propose des réflexions à vif sur quelques sujets brûlants, des angoisses de la disparition des francophones aux luttes autonomistes des peuples autochtones en passant par la marchandisation de la culture populaire.  Il s'agit ici de scruter la vie politique québécoise par le bout de son épaisseur culturelle, dans ses particularités, ses couleurs, ses expressions, ses manies.

La première partie de l'ouvrage propose une incursion dans la fabrication du complexe identitaire québécois, abordant le souverainisme paranoïaque, le « Code de vie » de Hérouxville et la xénophobie bien-pensante de la droite nationaliste québécoise contemporaine.  La deuxième partie se penche sur l'intersection de la culture et du capitalisme.  D'abord par une analyse des radios-poubelles, puis par l'examen de la cuisine-marchandise de Ricardo, des festivals-marchandises et, enfin, par une discussion sur les réseaux sociaux au sujet des riches et des pauvres.  La dernière partie aborde de manière transversale la question de la colonisation et de l'impérialisme en Amérique française.  Distinguant souveraineté et indépendance, l'auteure analyse l'échec électoral du PQ en 2014, la position politique des traditionalistes innues et atikamekws, une oeuvre de Robert Lepage sur l'indistinction entre colonisateurs et colonisées dans la subjectivité québécoise et termine sur quelques pistes concernant les significations possibles de l'idée d'indépendance.

Des propos à la fois méchants et candides, exempts de tout snobisme et résolument anarchistes.

Le Québec brûle en enfer : Essais politiques

Les actes du symposium se divisent en deux parties. La première porte sur le powwow, la seconde sur le théâtre. Concernant la première, nous trouvons une contribution introductive sur le powwow contemporain dans l'est du Canada à travers les powwows des provinces du Québec et de l'Ontario ; à sa suite, une analyse de quelques symboles visuels, sonores et conceptuels à l'endroit du powwow, spécifiquement ojibwa ; puis un autre symbole performatif, celui de l'aigle ou sa plume dans les danses autochtones, un concept chorégraphié d'est en ouest du Canada ; vient ensuite une réflexion sur les pratiques performatives nord-amérindiennes à travers les jeux sportifs ; avec un rappel sur le droit hors-la-loi : l'interdiction des cérémonies performatives et la reproduction de l'ordre juridique ojibwa. La seconde partie est introduite par un panorama historique sur les compagnies de théâtre autochtone à l'est du Canada, notamment de l'Ontario et du Québec ; suivi par l'autohistoire d'une expérience atikamekw de théâtre autochtone : un parcours entre pratique et théorie ; vient à sa suite une analyse des théories du dramaturge Floyd Favel basées sur des principes autochtones ; puis le récit de l'artiste wendat, Sylvie-Anne Sioui-Trudel, relatant une pratique de plus de trente ans au Québec ; suivi par un point de vue sociologique sur l'esthétique théâtrale autochtone au Québec ; enfin, à partir de la scène autochtone, un essai sociologique sur les prémisses politiques et rhétoriques de l'âme amérindienne contemporaine en Amérique du Nord.

Les arts performatifs et spectaculaires des Premières Nations de l'est du Canada

Les actes du symposium portent sur le powwow et le théâtre autochtone, notamment au Québec et en Ontario. 10 contributions de chercheurs français et canadiens (certains autochtones) aux approches complémentaires (ethnoscénologie, musicologie, science politique, sociologie, droit, anthropologie, science et techniques des activités physiques et sportives) et une artiste autochtone, offrent une multiplicité de perspectives ; la culture powwow permettant de mieux aborder celle du théâtre autochtone.

Ses oeuvres

Ses derniers livres