Le modèle républicain français se trouve au coeur de bien des interrogations. A l'heure d'une mondialisation néolibérale qui se joue des frontières, la République telle qu'elle s'est construite en France depuis la Révolution, et qui entretient un rapport indéfectible à la Nation, pourrait même faire figure de modèle archaïque, dépassé et obsolète...

La République a-t-elle encore un sens ?

Entretiens de Philippe Martinetti avec Daniel Arnaud, Gustave Massiah, Angèle Kremer-Marietti. La parole publique est-elle audible à l'heure des réseaux sociaux et de l'information en continu ? La république a-t-elle encore un sens ? Faut-il toujours croire en la politique ? C'est pour confronter les opinions sur ces sujets, que j'ai désiré dialoguer avec des intellectuels reconnus.

« C'est pour prendre le temps de la réflexion et de l'analyse, que j'ai proposé ces échanges croisés entre intellectuels engagés dans la Cité.

Des penseurs qui ont en commun une certaine éthique de la responsabilité. En revenant sur les concepts de « république et de démocratie » (Daniel Arnaud, écrivain, philosophe), en essayant de comprendre la « financiarisation de notre économie » (Gustave Massiah, économiste, altermondialiste), et en décryptant « la nouvelle parole politique » (Angèle Kremer-Marietti, philosophe), ces entretiens ont pour objectifs de replacer modestement les idées au coeur de la politique ».

Tel un livre gigogne, ces quelques pages permettront - je l'espère - de mieux appréhender certains enjeux contemporains. À ce titre, un mot est souvent revenu dans les propos de mes interlocuteurs. Un mot devenu familier au fil des années, au fur et à mesure que les crises économiques, sociales et culturelles s'immiscèrent dans nos foyers. Ce mot est « libéralisme ».

Dialogue(s) sur la république, le néolibéralisme, la parole politique

Aucun peuple de l’Antiquité n’eut pire réputation que les Assyriens, au Ier millénaire avant notre ère. La brutalité de ces conquérants inlassables terrifia le Proche-Orient asiatique. Mais ils étaient aussi bâtisseurs et sculpteurs, aimaient la musique et leurs scribes étaient des maîtres dans l’art d’écrire.Le long règne d’Assurbanipal (668-630) marque l’apogée de cette civilisation assyrienne. Le monarque maintint la cohérence de l’Empire par la diplomatie et la guerre, tandis qu’il faisait de sa capitale, Ninive, le centre du monde. Là, les artistes à son service produisirent des bas-reliefs, chefs-d’oeuvre de l’art universel, pendant qu’Assurbanipal y rassemblait tout le savoir de son temps.Ce livre fait pénétrer le lecteur dans l’intimité d’un prince qui appréciait autant l’étude de l’écriture cunéiforme que les exercices du corps, de cet intellectuel devenu homme de pouvoir. Ce monarque au caractère tourmenté - on le voit dans ces pages - fut un administrateur attentif et même tatillon. Il affronta avec une inlassable sagesse virile de vieux problèmes laissés irrésolus par les générations précédentes : la soumission définitive de l’Élam à l’est, la maîtrise de la Babylonie au sud, le contrôle de l’Égypte, la protection de l’Empire contre les nomades d’Anatolie ou les Arabes. Cet ouvrage s’élargit ainsi à tout le Proche-Orient du VIIe siècle, dont il montre les diversités, rassemblées sous le pouvoir d’un seul : Assurbanipal, l’Assyrien.

Assurbanipal, roi d'Assyrie

Sans la Bible et surtout sans Verdi, le nom même de Nabuchodonosor II (605-562 av. J.-C.) nous serait aujourd?hui à peu près inconnu, et c?est tardivement (aux XIXe et XXe siècles) que l?archéologie et l?épigraphie nous ont appris les splendeurs du règne de ce roi, en particulier la célébrissime porte d?Ishtar, conservée à Berlin. Cette biographie, la première du genre, replace l'homme et le roi dans son époque et dans son cadre, la Babylonie et l'ensemble du Proche-Orient antique. Ainsi fait-on connaissance avec un souverain à la personnalité exceptionnelle, et peut-on en admirer l'oeuvre, dont les ruines retrouvées à Babylone même et ailleurs, plus encore que les textes, portent encore témoignage. L?impulsion donnée fut si forte que Nabonide (556-539) se résolut à parfaire l'action de son prédécesseur par une réforme religieuse audacieuse : cette tentative montre éloquemment de quelles possibilités était encore riche la tradition babylonienne. En achevant son propos sur ce règne, ce livre porte ainsi un jugement équilibré sur Nabuchodonosor et ressuscite la civilisation dont il se voulut le symbole dans son plus bel éclat.

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