Parfois fermée mais jamais hermétiquement close, remuante malgré d'éventuelles règles de stabilité, la vie religieuse expose la complexité des relations sociales. Ainsi les multiples formes de vie religieuse communautaires apparues au sein du christianisme sont-elles souvent les creusets des jeux de pouvoir, des normes sociales ou morales comme des circulations de modèles. Il paraît cependant nécessaire de porter un éclairage particulier sur les interactions entre communautés elles-mêmes, tant elles révèlent la diversité des modes de constructions des identités collectives. C'est l'objet de ce volume collectif, qui fait dialoguer les logiques de ces interactions depuis l'Antiquité jusqu'au monde moderne, dans la chrétienté latine et orientale, afin de célébrer les trente années de recherches et de travaux du CERCOR.

Interactions, emprunts, confrontations chez les religieux (Antiquité tardive-fin du XIXe siècle)

La communauté, l'abbé et la Règle sont les trois piliers du monachisme repris et enrichis par saint Benoît de Nursie, fondateur du Mont-Cassin au milieu du VIe siècle. Quinze siècles plus tard, des dizaines de milliers de moines et de moniales continuent à se réclamer de cette tradition et à vivre selon ces mêmes principes sur les cinq continents, qu'il s'agisse des Bénédictins, des Cisterciens, des Olivétains et de bien d'autres... Dans le monastère, tous, moines ou moniales, abbés et abbesses, sont soumis à ce petit texte, la Règle de saint Benoît. Constamment lu et relu, commenté et expliqué, puisque l'on compte plus de 1 500 éditions depuis le XVIe siècle, il forme le coeur de cet ouvrage. Chacun de ses 73 chapitres ainsi que son prologue sont analysés par des spécialistes, chercheurs et moines qui présentent ainsi l'histoire des pratiques bénédictines du vie au XXIe siècle. Quel est le rôle du supérieur ? Quelle est la forme de la prière ? Comment les moines et moniales se nourrissent-ils ? Où dorment-ils ? Comment s'habillent-ils ? Quel sens donnent-ils à leur séparation d'avec le monde ? Comment conduisent-ils la gestion économique des communautés ? Comment ont-ils appréhendé l'arrivée du téléphone puis d'Internet et des réseaux sociaux ? Comment vivent-ils la pauvreté individuelle ? Voici quelques-unes des questions auxquelles ce livre répond à travers l'étude des chapitres de la Règle. Cette Règle, véritable ADN de la vie monastique occidentale, devient ainsi accessible à un large lectorat, au-delà des seuls habitués des monastères, et cela sans doute pour la première fois depuis l'invention de l'imprimerie.

Les Bénédictins - La règle de saint Benoît

Pendant plus de quarante années, Bernard Dompnier a scruté la complexité du catholicisme moderne, ouvrant de nombreux chantiers transversaux autour des réguliers, des missions, des dévotions mais aussi de la liturgie et de la musique sacrée. La vingtaine de textes qui constitue ce livre, dont les auteurs sont des collègues et amis, historiens et musicologues, rend ainsi hommage à cette diversité d'approches pour un objet principal : le catholicisme pensé et vécu au coeur de la société d'ancien régime.

Catholicisme, culture et société aux Temps modernes - Mélanges offerts à Bernard Dompnier

La biographie de référence de Benoît de Nursie, fondateur de l'ordre des bénédictins au VIe siècle, patriarche des moines d'Occident qui a été désigné par le Saint Siège, en 1964, patron de toute l'Europe.
 Messager de paix, artisan d'union, maître de civilisation, et, avant tout, héraut de la religion du Christ et fondateur de la vie monastique en Occident, tels sont les titres qui justifient la glorification de saint Benoît, abbé  : ainsi le pape Paul VI débute-t-il son bref par lequel, en octobre 1964, il proclame ce dernier  patron principal de toute l'Europe .

 De Benoît de Nursie, pourtant, né vers 480 en Italie centrale, souvent représentée vêtu d'une coule noire, tenant dans une main une crosse abbatiale et dans l'autre un livre, celui de la Règle dite  de saint Benoît , nous ne savons que peu de choses. Si depuis le VIe siècle des centaines de milliers d'hommes et de femmes, moines et moniales, ont vécu et vivent encore en suivant les principes émis dans ce texte qu'il a rédigé pour guider ses disciples dans la vie monastique communautaire, s'il a réformé le monachisme occidental et fondé plusieurs monastères bénédictins dont celui du Mont-Cassin, ce personnage clé du christianisme occidental demeure une figure mal connue.

 Odon Hurel, puisant aux meilleures sources et démêlant mythes et réalités, retrace l'histoire de cet homme couramment qualifié de  patriarche des moines d'Occident  et s'attache avec brio à cerner l'originalité de sa Règle et du modèle bénédictin.

Saint Benoît

En Orient comme en Occident, à l'origine du monachisme comme au XIXe siècle, l'exercice de l'autorité est à la fois un des fondements de la vie régulière et une des questions qui se posent aussi bien aux moines eux-mêmes qu'aux différents pouvoirs politiques et religieux. En choisissant la problématique des personnes d'autorité, cet ouvrage collectif privilégie les analyses thématiques aux approches strictement monographiques : la personne d'autorité, les moyens de l'exercice de l'autorité, la légitimation de l'autorité par la science et enfin, la question des conflits d'autorité et de tutelles.

Les personnes dautorité en milieu régulier - Des origines de la vie régulière au XVIIIe siècle

La communauté, l'abbé et la Règle sont les trois piliers du monachisme repris et enrichis par saint Benoît de Nursie, fondateur du Mont-Cassin au milieu du VIe siècle.
Quinze siècles plus tard, des dizaines de milliers de moines et de moniales continuent à se réclamer de cette tradition et à vivre selon ces mêmes principes sur les cinq continents, qu'il s'agisse des Bénédictins, des Cisterciens, des Olivétains et de bien d'autres...
Dans le monastère, tous, moines ou moniales, abbés et abbesses, sont soumis à ce petit texte, la Règle de saint Benoît. Constamment lu et relu, commenté et expliqué, puisque l'on compte plus de 1 500 éditions depuis le XVIe siècle, il forme le coeur de cet ouvrage. Chacun de ses 73 chapitres ainsi que son prologue sont analysés par des spécialistes, chercheurs et moines qui présentent ainsi l'histoire des pratiques bénédictines du vie au XXIe siècle.
Quel est le rôle du supérieur ? Quelle est la forme de la prière ? Comment les moines et moniales se nourrissent-ils ? Où dorment-ils ? Comment s'habillent-ils ? Quel sens donnent-ils à leur séparation d'avec le monde ? Comment conduisent-ils la gestion économique des communautés ? Comment ont-ils appréhendé l'arrivée du téléphone puis d'Internet et des réseaux sociaux ? Comment vivent-ils la pauvreté individuelle ? Voici quelques-unes des questions auxquelles ce livre répond à travers l'étude des chapitres de la Règle.
Cette Règle, véritable ADN de la vie monastique occidentale, devient ainsi accessible à un large lectorat, au-delà des seuls habitués des monastères, et cela sans doute pour la première fois depuis l'invention de l'imprimerie.

Au coeur de la dynamique réformatrice de l'Eglise du concile de Trente, en France, en milieu monastique de tradition bénédictine, se distingue une famille religieuse particulière, les Bénédictines de Notre-Dame du Calvaire. Présente essentiellement dans l'? Ouest de la France et, depuis la fin du XIXe siècle, à Jérusalem, elle puise sa source dans une relecture originale de la Règle de Benoit de Nursie, fruit de l'itinéraire spirituel de son inspiratrice, Antoinette d'? Orléans (+ 1618) et de l'? activisme politico-religieux du Père Joseph de Paris, capucin et Eminence grise de Richelieu. Ce volume collectif propose, pour la première fois et à travers des études particulières, des regards croisés sur l'histoire au long terme de cette congrégation (XVII-XXIe s.) : relectures de la Règle, anthropologie religieuse, cadre de vie et architecture, pratiques liturgico-musicales et spiritualité. Un volume qui, au-delà, s'inscrit dans une histoire de la femme en religion dans le catholicisme moderne et contemporain.

Renovamini - Les Bénédictines de Notre-Dame du Calvaire (XVIIe-XXIe siècles)

Le programme de cette rencontre et le présent ouvrage qui en découle reflètent un paradoxe. Comment à la fois déconstruire une histoire pour mieux la saisir, surtout lorsqu'il s'agit à la fois de l'histoire d'une fondatrice et donc de son oeuvre ? Comment saisir à la fois ce qui est le résultat d'une vision interne, fondée sur un corpus de sources produit par les religieuses elles-mêmes à partir de textes certes authentiques dans un premier temps mais le plus souvent recopiés, transcrits, réorganisés années après années, et saisir la réalité d'un parcours individuel particulièrement riche mais inséparable de l'oeuvre collective dont elle a été l'initiatrice ? Comment enfin, réunir historiens du passé et actrices et acteurs en partie dépositaires de cette tradition au XXIe siècle ? Ce volume cherche en définitive à répondre à ces questions. Il est en quelque sorte une aune lecture d'une tradition dont l'origine est résolument ancrée dans la réalité de la Lorraine et de la France du XVIIe siècle.

Desiderio Desideravi. L'oeuvre eucharistique de Catherine Mectilde de Bar 1614-1698 - Actes du colloque du quatrième centenaire au collège des Bernardins (Paris, 22 janvier 2014)

Depuis une quinzaine d'années les travaux autour de l'épistolaire se sont multipliés. Cette étude basée sur le long terme témoigne de la permanence de la lettre comme acte de sociabilité et outil privilégié de la communication et de la vie sociale. En choisissant cette perspective historique, le risque était de laisser de côté des moments importants de l'histoire de l'épistolaire (l'humanisme des 15e et 16e siècles en offre un exemple révélateur) mais cela révèle la nécessité de développer les recherches pour certaines périodes. Les textes réunis ici témoignent de la diversité des situations épistolaires et de l'importance d'une source qu'il convient d'étudier d'abord et autant pour elle-même que pour ce qu'elle apporte dans tous les domaines de la recherche en sciences humaines.

Correspondance et sociabilité

Véritable Mecque du chant grégorien et de la communauté des moines bénédictins, l'Abbaye de Solesmes est située dans la Sarthe et son origine remonte à 1010. Simple pieuré dépendant de l'abbaye de Couture au Mans jusqu'à la Révolution, l'abbaye de Solesmes doit sa renommée internationale à Dom Prosper Guéranger, restaurateur en 1833 de l'ordre des Bénédictins en France, ainsi qu'à la liturgie et au chant grégorien dont elle est un des hauts lieux. Une quinzaine de chercheurs et hommes d'église retracent ici son millénaire d'histoire, retraçant les grands âges de la Renaissance, de la Révolution, des ambitions scientifiques de la congrégation ou de sa diffusion planétaire.
 
Daniel-Odon Hurel est directeur de recherche au CNRS, directeur-adjoint du Laboratoire d'Etudes sur les monothéismes.

Solesmes - Prieuré médiéval, abbaye contemporaine

Les Académies et les sociétés de pensée ont joué un rôle décisif dans l'élaboration et la circulation des savoirs entre la Renaissance et le XVIIIe siècle. Elles sont le lieu d'une " sociabilité savante " à fort potentiel fédérateur dont les contours européens se confondent avec ceux de la République des Lettres et des Sciences. Néanmoins, si elles se ressemblent à bien des égards, elles se construisent sur des situations spécifiques locales. Le colloque dont nous présentons ici les Actes s'est ainsi fixé pour objectif d'éclairer par quelques coups de sonde le double caractère du mouvement académique, son inscription dans un espace de tension entre le national, voire le local, et l'international. C'est également la raison pour laquelle nous nous sommes particulièrement intéressés aux " marges ", qu'il s'agisse de la place des académies face à d'autres institutions savantes comme les universités, les salons, et le mouvement maçonnique, ou encore des marges définies par la périphérie de l'Europe, des Balkans à Saint-Pétersbourg.

Académies et sociétés savantes en Europe (1650-1800)

Les mauristes à Orléans ; bonne-nouvelle et l'essor de la bibliothèque publique au XVIII siècle

Une riche littérature spirituelle constitue le trésor des abbayes bénédictines mais elle est bien souvent restée enfermée derrière leurs murs. Que disent les moines en s'adressant à Dieu ? Comment renouveler chaque jour cette prière ? Existe-t-il une prière proprement bénédictine ?

Ce livre propose une anthologie entièrement inédite des prières des Bénédictins. Il met à la portée du profane des textes extrêmement variés - normatifs, méditatifs, prières de dévotions - retraçant les fondements et l'histoire d'un ordre qui ne cesse de fasciner et d'intriguer. 

Souvent rééditées pour la première fois, ces pages s'adressent à chacun, en dévoilant à travers les âges une spiritualité forte de sagesse et de sérénité.

Spécialiste de l'histoire du monachisme à l'époque moderne, Daniel-Odon Hurel est chercheur au CNRS. Il a publié de nombreux ouvrages sur la spiritualité bénédictine.

Prière des Bénédictins - XVIe-XXe siècle

Une riche littérature spirituelle constitue le trésor des abbayes bénédictines mais elle est bien souvent restée enfermée derrière leurs murs. Que disent les moines en s'adressant à Dieu ? Comment renouveler chaque jour cette prière ? Existe-t-il une prière proprement bénédictine ?
Ce livre propose une anthologie entièrement inédite des prières des Bénédictins. Il met à la portée du profane des textes extrêmement variés – normatifs, méditatifs, prières de dévotions – retraçant les fondements et l'histoire d'un ordre qui ne cesse de fasciner et d'intriguer. 
Souvent rééditées pour la première fois, ces pages s'adressent à chacun, en dévoilant à travers les âges une spiritualité forte de sagesse et de sérénité.
Spécialiste de l'histoire du monachisme à l'époque moderne, Daniel-Odon Hurel est chercheur au CNRS. Il a publié de nombreux ouvrages sur la spiritualité bénédictine.

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