Passionnément discutée, la pensée du Père Teilhard de Chardin est, sans nul doute, une des plus importantes de l'époque. Pourquoi ? Et pourquoi aussi suscite-t-elle enthousiasmes et mises en garde ? Le livre que voici y introduit, de la façon la plus claire et aussi la plus sage. Il n'est plus permis d'ignorer Teilhard de Chardin : voici le guide qui permet de l'aborder.

La vie et l'âme de Teilhard de Chardin

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Quand la Russie avait des saints

La foi des athées - Introduction à une vue chrétienne de l'Histoire

Éléments de notre destin

Au secours des réfugiés - L'œuvre de l'Organisation internationale pour les réfugiés (O.I.R.)

Peut-on communiquer avec les morts ?

Chances et périls du syndicalisme chrétien

"Je sais le mot. Une ombre m'environne, palpable, chaude ; en quel langage humain la nommerai-je ? Elle frôle ma main. Qui pleure ici ? Qui m'appelle ? Personne. Je te connais, présence ! La couronne de blancs frissons au ciel est ton essaim ; Je vois tes yeux ; je sais à quel dessein vise, ô douceur, ta plainte monotone ! Calme, mon chant, les remords de mes nuits !" Un recueil de poèmes en vers (1949) d'Henry Petiot, sous le pseudonyme de Daniel-Rops, écrivain bien connu pour une oeuvre chrétienne très prolifique.

Orphiques

De l'ensemble des faits que l'observation permet au médecin de recueillir se dégagent deux idées surtout : c'est à la fois - et il n'y a là nulle contradiction réelle - l'extrême complexité des phénomènes vitaux et l'unité foncière qui se maintient sous cette diversité.

Le médecin qui réfléchit sur la vie ne peut pas considérer un des aspects, l'unité par exemple, sans être immédiatement frappé, tout autant, de la multiplicité déconcertante des mécanismes par lesquels s'incarne la vie ; pas plus qu'il ne saurait examiner la richesse des détails sans être rappelé aussitôt par les faits à la considération du tout.

De cette unité ni de cette complexité l'esprit humain ne peut prendre une vue adéquate. Il est condamné, par sa nature même, à osciller en quelque sorte de l'une à l'autre ; et il côtoie constamment le danger, s'il veut serrer l'une de très près, de perdre l'autre de vue. Ainsi notre connaissance de l'unité vivante et tout autant des multiples rouages de la vie ne sera jamais qu'approchée. A chaque nouveau progrès de la science, qui apportait l'espoir d'une lumière précise, succède un aveu de notre ignorance profonde, comme si l'esprit humain était à jamais inapte à comprendre la vie.

Pas plus qu'il ne peut « la comprendre » il ne peut « l'exprimer » par des mots. Force lui est, quand il essaie de traduire l'unité, de fragmenter son discours en affirmations successives, qui juxtaposent, alors qu'il faudrait dire tout en un seul vocable.

C'est ainsi que, bon gré mal gré, voulant résumer ici comment la science médicale moderne envisage l'unité humaine, nous allons être contraint de considérer successivement deux aspects plus caractéristiques de ce problème : les systèmes de régulation, puis les rythmes ; mais auparavant il convient d'insister à nouveau sur l'unité et sur une notion voisine, celle de tempérament.

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