Les études rassemblées dans ce volume portent sur toutes ces questions. Repartant de l'ambivalence des catégories d'Aristote et de la lecture qu'en propose Franz Brentano, elles jettent une lumière nouvelle sur certains aspects essentiels de la réappropriation du problème des catégories de Bolzano à Lesniewski, en passant, centralement, par la phénoménologie husserlienne. Renouant, par-delà Kant, avec le projet aristotélicien d'une théorie des catégories, la philosophie contemporaine a largement contribué à renouveler le problème de l'articulation entre l'analyse du monde et celle du langage, entre les catégories ontologiques (substance, propriété, état de choses, etc.) et les catégories logiques (sujet, prédicat, proposition, etc.). Les catégories héritées de la tradition sont-elles d'abord des catégories ontologiques ou des catégories logiques ? Quel lien unit les unes aux autres ? Et dans quelle mesure sont-elles contaminées, les unes comme les autres, par les catégories grammaticales qui dénotent les parties du discours (substantif, adjectif, verbe, etc.) ? Enfin, comment et à quelles conditions l'analyse syntaxique, qui rend compte de la construction d'expressions bien formées, peut-elle être complétée par une analyse sémantique, qui rend compte de leur caractère sensé ?

La théorie des catégories - Entre logique et ontologie

La première question à laquelle est confrontée la théorie de la connaissance concerne la possibilité de la connaissance et les conditions auxquelles elle est en général possible, ou encore, très largement, l'essence de la connaissance. Mais on ne peut répondre adéquatement à cette question du seul point de vue de la description empirique. Le fait de la connaissance est insuffisant en vue d'une clarification de l'essence de la connaissance, simplement parce que la description psychologique de la connaissance est une description de telle activité concrète dont on suppose qu'elle est une connaissance, et qu'elle présuppose au contraire l'essence et la possibilité de la connaissance. La simple description des vécus n'indique pas si la connaissance est en général possible, ni à quelles conditions elle le serait. En un certain sens, la question de la possibilité et de l'essence de la connaissance doit pouvoir être réglée a priori, avant toute description des vécus de connaissance. C'est p...

Theorie de la connaissance du point de vue phenomenologique

Voir, entendre, toucher, ce n'est pas simplement avoir des sensations. La perception nous donne à voir, entendre, toucher " quelque chose ". Mais que perçoit-on au juste ? Des choses, des faits, des apparences ? En quel sens et à quelles conditions perçoit-on des objets ? Quelle part y prend le sujet percevant ? L'objectivation perceptuelle est-elle essentiellement conceptuelle ? Le présent ouvrage explore ces questions et tente d'y répondre à travers une confrontation avec plusieurs grands moments de la théorie de la perception au XXe siècle : la phénoménologie husserlienne, la psychologie gestaltiste, l'internalisme de Searle, les débats contemporains autour des contenus perceptuels. Centré sur la question de l'intentionnalité de la perception sensible, il poursuit trois objectifs principaux : défendre un dualisme phénoménal de la passivité sensorielle et de l'activité attentionnelle, en opposition aux théories monistes de la perception ; tenter de réhabiliter, de reformuler et de réactualiser le problème de l'analyse de l'expérience ; esquisser enfin une solution d'ensemble au problème du rapport entre l'expérience et la pensée conceptuelle. -- To see, to hear, to touch, these are not simply senses. Our perception allows us to see, hear and touch 'something'. But what exactly do we perceive? Things, facts, appearances? In what way and in what conditions do we perceive objects? What part does the perceiving subject play? Is perceptual objectification essentially conceptual? This book explores these questions and responds by confronting them with several great moments of the theory of perception in the 20th century: Husserl's phenomenology, Gestalt psychology, Searl's internalism and contemporary debate about perceptual content. Focused on the question of the intentionality of sensitive perception, it has three principle aims: to defend a phenomenal dualism of sensorial passivity and attentional activity in opposition to monistic theories of perception; to rehabilitate, reformulate and renovate the problem of analysing experience; and finally to evoke a global solution to the problem of the relation between experience and conceptual thought.

Ce que voir veut dire

Le rôle décisif que la théorie du jugement est amenée à jouer en philosophie depuis Descartes est directement lié aux prétentions critiques de la philosophie moderne. La phénoménologie de Husserl, qui allait jusqu'à reconnaître en elle son "grand desideratum", ne fait pas exception. Pour autant qu'elle entend s'élever au rang d'une authentique critique de la connaissance, la phénoménologie se heurte nécessairement à ce qu'il est convenu d'appeler le "problème du jugement". Pour cette raison, il devenait indispensable de dresser un état de la question, qui soit de nature à fixer aussi précisément que possible les principaux enjeux et les principales problématiques de la théorie du jugement à l'époque moderne (depuis Locke et Kant jusqu'à Russell, en passant par Bolzano et l'école de Brentano) - et tout particulièrement en phénoménologie. Dans cet ouvrage, l'auteur tente de reformuler et d'évaluer ces problématiques à la lumière de la théorie phénoménologique du jugement de Husserl.

Objet et signification. - Matériaux phénoménologiques pour la théorie du jugement

Qu'est-ce que la phénoménologie ? Comment et dans quel but la " pratique " -t-on ?
Tels sont les questions auxquelles cette Introduction à la méthode phénoménologique se propose de répondre.
Dans un langage précis, qui rompt délibérément avec le style du commentaire historique, cet ouvrage introduit à l'une des écoles de pensée les plus représentatives du vingtième siècle et rend accessible une méthode qui compte parmi les plus riches et les plus fécondes pour la philosophie d'aujourd'hui.
En partant de l'œuvre de son fondateur E. Husserl, mais sans négliger pour autant les auteurs postérieurs ni les développements les plus récents de la phénoménologie (Heidegger, Sartre, Levinas, Henry, Janicaud...), le livre fournit une vue d'ensemble systématique du projet phénoménologique, ainsi que des principaux concepts et des principales problématiques autour desquels la phénoménologie s'est patiemment édifiée.

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