Arabie-Arabies - Volume offert à Christian Julien Robin par ses collègues, ses élèves et ses amis

Pendant plusieurs siècles, le Bilad al-Sam fut le théâtre de nombreuses expéditions militaires qui provoquèrent de profonds changements dans l'équilibre géopolitique de la région. À partir de la fin du xie siècle, les pays du Levant furent confrontés à deux types d'assaillants : les croisés, qui s'emparèrent de Jérusalem en 1099, puis les Mongols d'Iran qui envahirent la Syrie-Palestine en 1260. Pendant toute cette période, le pouvoir politique et les populations autochtones furent en présence d'un « Autre » dans toute son altérité : religieuse, culturelle et linguistique. Historiens et littéraires, les auteurs des contributions rassemblées ici proposent une lecture croisée sur la perception de l'Autre - qu'il s'agisse d'un individu, d'un groupe ethnique ou religieux. ??? ??? ???? ??? ???? ???? ????? ?????? ????? ?? ??????? ???????? ???? ???? ???? ?????? ????? ?? ??????? ?????????? ?? ???????? ???????? ?? ????? ????? ?????? ??? ????? ??? ??????? ?????? ?? ?????????: ????????? ????? ?????? ??? ????? ??? 1099? ?? ?????? ?? ????? ????? ??????? ????? ??? 1260. ???? ??? ?????? ???? ?????? ???????? ??????? ???????? ????? ?? ????? "?????" ??? ????????? ??????? ????????? ????????. ???? ??? ???????? ????????? ?? ????? ????? ??????? ?? ??? ?????? ?????? ??????? ??? ????? "?????" ???? ???? ??? ??? ????? ????? ?? ??? ????? ????????? ??????? ?? ???????.

Le Bilad al-Sam face aux mondes extérieurs - La perception de l'autre et la représentation du souverain

La création au XIIIe siècle de l'Empire mongol suscite de fréquents échanges diplomatiques entre puissances orientales, mais aussi entre l'Orient, Byzance et l'Occident. A cette même période, les liens et les tensions qui unissent ou divisent empereurs, rois et princes chrétiens, se manifestent souvent au cours de rencontres personnelles ou par l'envoi de messagers et d'ambassades. Les correspondances des souverains jouent dans ces relations multiformes un rôle essentiel. Elles sont conservées en nombre croissant pour plusieurs territoires occidentaux sous domination chrétienne, alors que les lettres originales des souverains musulmans orientaux demeurent fort rares avant la consolidation de la chancellerie ottomane. Tout en précisant les raisons de ce profond déséquilibre archivistique, les études réunies dans La correspondance entre souverains permettent une première approche comparative des manières de rédiger, de transmettre, de conserver et, le cas échéant, de réutiliser ces lettres. Du Bosphore à Florence, du Yémen à Rome, de l'Egypte mamelouke à la cour des Mongols d'Iran, les lettres des souverains véhiculent des idéologies et, parfois, des prétentions dominatrices contradictoires, elles portent un discours représentatif du pouvoir dont elles émanent. Pièces centrales des échanges diplomatiques, les lettres sont imprégnées de modèles de chancellerie, puis soumises à des processus de transmission qui peuvent s'avérer extrêmement complexes. Certains originaux sont traduits, quelquefois à plusieurs reprises, par des intermédiaires aux compétences linguistiques inégales. Grâce à des analyses croisées menées jusqu'au début du XVIe siècle, l'on voit ainsi apparaître les effets de l'intensification des échanges diplomatiques sur l'art et les pratiques épistolaires souveraines.Denise Aigle (Ecole Pratique des Hautes Etudes, CNRS UMR " Orient et Méditerranée ". Spécialiste de l'Orient musulman médiéval, elle s'intéresse particulièrement aux contacts entre Orient et Occident à l'époque mongole. Elle est l'auteur de nombreux articles et ouvrages. Elle a notamment publié : Le F?rs sous la domination mongole (XIIIe-XIVe s.). Politique et fiscalité, Leuven, 2005 ; Le Bil?d al-Š?m face aux mondes extérieurs. La perception de l'Autre et la représentation du souverain, D. Aigle (dir.), Beyrouth, 2012.Stéphane Péquignot (Ecole Pratique des Hautes Etudes) est spécialiste de la diplomatie médiévale et de la couronne d'Aragon, il a notamment publié Au nom du roi. Pratique diplomatique et pouvoir durant le règne de Jacques II d'Aragon (1291-1327), Madrid, 2009 ; avec S. Andretta, M.-K. Schaub , J.-C. Waquet, C. Windler (dir.) Paroles de négociateurs. L'entretien dans la pratique diplomatique de la fin du Moyen Age à la fin du XIXe siècle, Rome, 2010.

La correspondance entre souverains, princes et cités-Etats - Approches croisées entre l'Orient musulman, l'Occident latin et Byzance (XIIIe-début XVIe siècle)

Les relations entre autorité, fonctions, qualités et charismes personnels sont complexes pour les sciences religieuses. Cet ouvrage a pour objectif de réunir un certain nombre de contributions sur l'autorité religieuse en islam, dans plusieurs aires culturelles orientales et à différentes époques jusqu'à aujourd'hui, mais dans une perspective comparatiste avec d'autres religions ou systèmes de pensée. On a privilégié les univers religieux en contact avec l'islam, le christianisme oriental, le bouddhisme, l'hindouisme, le confucianisme, le taoïsme et le chamanisme. Dans toute religion, ou système de pensée, les détenteurs de l'autorité religieuse semblent occuper une place centrale dans la société. On a analysé le fondement de cette autorité en articulant la problématique, dans la mesure du possible, autour de deux pôles qui semblent souvent en tension : le charisme et la hiérarchie, religieuse ou politique.Le prétendant au rang de chef charismatique doit se conformer à des modèles convenus. C'est la vox populi qui sanctionne sa reconnaissance en tant que tel. Le charisme postule, d'autre part, une personnalité hors du commun ainsi que des qualités spirituelles et électives. Le même type de tension parcourt, de façon inverse, un corps clérical organisé de façon hiérarchique. L'ordre dans lequel son chef est susceptible de s'insérer doit obéir à ses propres règles institutionnelles, voire bureaucratiques de cooptation et, aussi, tenir compte de la ferveur populaire susceptible de contrarier cette logique institutionnelle interne. A travers des études de cas, les auteurs des contributions ici réunies examinent comment jouent ou non ces tensions qui peuvent tout aussi bien générer des crises que converger et concourir à la reproduction ou non d'un corps clérical dans des contextes de profonds changements sociaux.Denise Aigle est directrice d'études à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (Sciences religieuses) et membre statutaires de l'UMR " Orient et Méditerranée (laboratoire Islam médiéval) " du CNRS. Spécialiste de l'Orient musulman médiéval, elle s'intéresse particulièrement aux contacts entre religions et aux systèmes de représentation, en particulier à l'époque mongole. Elle est l'auteur de nombreux articles et ouvrages. Parmi les plus récents : Le F?rs sous la domination mongole (XIIIe-XIVe s.). Politique et fiscalité, Leuven, Peeters, 2005 ; Miracle et kar?ma. Hagiographies médiévales comparées 2, D. Aigle (dir.), Turnhout, Brepols 2000 ; Figures mythiques des mondes musulmans, D. Aigle (dir .), Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, vol. 89-90, 2000 ; Les relations diplomatiques entre le monde musulman et l'Occident latin, D. Aigle et P. Buresi (dir.), Oriente moderno, vol. LXXXVI/1, 2008.

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