Les quelques 7 000 photographies d'Abraham Pisarek n'ont quasiment pas été exploitées. Elles montrent la complexité de la vie des juifs de Berlin pendant la période nazie jusqu'à la déportation et l'extermination en 1941. On les voit ballottés entre espoir, dignité, sentiment d'appartenance nationale allemande, conscience juive - et envie de fuir.

Les Juifs de Berlin 1933-1941 - Photographiés par Abraham Pisarek

Sur quels mythes fondateurs, sur quelles constructions intellectuelles, les penseurs sionistes ont-ils bâti leur discours ? Sur quels critères politiques et religieux ont-ils fondé leur action ? Sur quels développements théoriques se sont- ils affrontésoe Voici, pour la première fois, tous les textes incontournables du sionisme. Tel qu'il apparaît chez Herlz, Weizman, Jabotinsky, Trumpeldor, et Ben Gourion... Tel qu'il est débattu entre bundistes, volkistes, territorialistes, cananéens, socialistes et révolutionnaires... Tel qu'il est examiné aussi, aujourd'hui, en Israël. Ni le ghetto, ni l'assimilation, mais un foyer national pour le peuple juif, et sous la forme d'un retour en Palestine... Soixante ans, six guerres et deux Intifada plus tard, ce volume permet le temps de la réflexion.

Le sionisme dans les textes

Israël est à la fois une religion, une spiritualité, une culture et un État. JUDAÏSME-ISRAËL se propose de publier des rééditions de grands textes classiques épuisés ainsi que des ouvrages originaux porteurs de ce message multiple : études sur la Bible, le Talmud, la Kabbale, la philosophie religieuse et le messianisme juifs sous leurs divers aspects, l'aspiration bimillénaire à Sion et son aboutissement. La diversité de ces inspirations traduit l'unité d'une civilisation, d'un peuple, d'une terre. A travers les textes qui composent ce livre, le grand rabbin Jacob Kaplan nous offre une connaissance concrète du judaïsme tel que le pensent et le vivent les Juifs croyants aujourd'hui. La variété des thèmes développés permettra au lecteur de mieux comprendre certains aspects essentiels de l'existence juive dans sa réalité quotidienne : justice sociale, esprit de charité dans la Bible, ancienneté et actualité du shabbat, éducation, liens qui se sont tant resserrés avec la communauté chrétienne. C'est de la place et du rôle de l'homme selon le judaïsme qu'il est question ici. Et personne ne pouvait mieux le dire, avec plus de force, avec plus de chaleur, avec plus de confiance en l'avenir que le grand rabbin Kaplan qui a participé à tous les combats, toutes les épreuves, toutes les grandes réalisations du judaïsme contemporain.

Le vrai visage du judaïsme

Le terme hébreu qabbalah, qui signifie simplement "tradition" dans le langage talmudique, est utilisé pour définir la mystique juive et les traditions ésotériques du judaïsme. La kabbale est "la sagesse de ce qui est caché" et les kabbalistes, "les hommes de l'intériorité", poursuivent inlassablement leur quête de la lumière et de la Vérité cachées dans tout ce qui existe, afin de transmettre à ceux qui en sont dignes le peu qui puisse être transmis. Après un bref rappel historique, l'ouvrage d'Alexandre Safran, grand rabbin de Genève et un des plus prestigieux kabbalistes européens, constitue une magistrale introduction à l'étude de la kabbale, sa pensée éthique et son actualité dans le monde d'aujourd'hui. Il sera suivi d'un choix de textes fondamentaux de la littérature mystique juive.

Sagesse de la Kabbale (1)

L'itinéraire intellectuel d'Henri Berr (1863-1954) parcourt tous les chemins où se croisent la philosophie, l'histoire et les sciences. Un demi-siècle de dépassement des disciplines, de réflexions issues de la crise des sciences, d'invention de la nouvelle histoire a conduit ce philosophe et homme d'action scientifique de la fondation de la Revue de synthèse historique au renouveau de l'histoire des sciences après la Seconde Guerre mondiale. Héritier des encyclopédistes, il a été à l'origine de la création d'instruments de diffusion de la connaissance, tels le journal Science ou la collection " L'Evolution de l'Humanité ".
C'est le temps des entreprises scientifiques et éditoriale, annoncé par l'activisme des sociologues réunis autour d'Emile Durkheim, ponctué par la parution de l'Encyclopédie française. Internationale et organisée, l'histoire ambitionne de devenir science. La synthèse d'Henri Berr, puissante et efficace idée régulatrice, apparaît finalement comme un impératif d'intelligence du monde et de communication des savoirs. Cette même volonté d'innovation et cette audace intellectuelle, qui animent les chercheurs véritables, continuent de s'imposer aujourd'hui alors même que le débat critique sur l'histoire est ouvert, et que l'histoire et la sociologie des sciences sont en question.

Henri Berr et la culture du XXe siècle - Histoire, science et philosophie, actes du colloque international, 24-26 octobre 1994, Paris

Martin Buber appartient à plusieurs mondes : celui de la Vienne fin de siècle dans laquelle il naît en 1878, du sionisme culturel, de la République de Weimar et de la renaissance juive, celui de la lutte contre le nazisme, de l'exil dans la Palestine du Mandat où il débarque en 1938, enfin celui de la naissance du jeune État d'Israël. Philosophe, historien des religions, interprète de la mystique juive, il a correspondu avec tous les grands esprits de son temps. À sa mort à Jérusalem en 1965, c'est une conscience de l'humanisme hébreu qui disparaît. Pour la première fois en français, un choix de lettres traduites de plusieurs langues permet de restituer un itinéraire intellectuel à nul autre pareil, quelques époques à jamais disparues, et la réalisation d'une utopie, le retour des juifs en Terre sainte. Professeur à Francfort et à l'Université hébraïque, traducteur de la Bible, penseur du dialogue, militant de l'entente avec les Arabes et exégète inspiré des Hassidim, ses lettres sont une pièce capitale de la pensée allemande et européenne. Y apparaissent les figures de Kafka, de Benjamin, d'Einstein, de Scholem, de Rosenzweig, mais aussi de Gandhi, de Jung, de Barth ou de Georg, de Rang, de Dibelius, de Lou Andreas-Salomé et de tant d'autres, juives ou non, qui trouvèrent en Buber un interlocuteur privilégié.

Lettres choisies de Martin Buber - 1899-1965

Israël est à la fois une religion, une spiritualité, une culture et un État. JUDAÏSME-ISRAËL se propose de publier des rééditions de grands textes classiques épuisés ainsi que des ouvrages originaux porteurs de ce message multiple : études sur la Bible, le Talmud, la Kabbale, la philosophie religieuse et le messianisme juifs sous leurs divers aspects, l'aspiration bimillénaire à Sion et son aboutissement. La diversité de ces inspirations traduit l'unité d'une civilisation, d'un peuple, d'une terre. Dans le premier volume de Sagesse de la Kabbale, Alexandre Safran a dégagé les lignes directrices de la mystique juive et en a interprété les idées fondamentales. Dans ce second volume, il présente des textes d'une grande profondeur spirituelle, qui permettront au lecteur français de connaître des ouvres et des auteurs reflétant le monde foisonnant de la Kabbale de ses origines à nos jours. L'accent y est mis sur ce qui fait l'unité intrinsèque de la Kabbale, c'est-à-dire son caractère éthique. L'éthique demeure en effet la principale constante de la doctrine très élevée des kabbalistes, elle en est la manifestation permanente, la mise en pratique profondément vécue. Les textes rassemblés ici sont choisis à la lumière de cette sagesse qui alimente tous les courants de la mystique juive.

Sagesse de la Kabbale (2) - Textes choisis de la littérature mystique juive

Le siècle que l'on dit vouloir athée, matérialiste et qui voit naître les sécularisations, est pourtant le siècle de la Bible, celui des piétistes et des Hassidim autant que celui de Voltaire, celui de Jean Sébastien Bach autant que celui du Baron d'Holbach. Editions, traductions et commentaires vont inonder l'Europe et le monde, tandis que naît une authentique science de la Bible.
Sollicité par tous, du plus noble au plus pauvre, du monarchiste au sans-culotte, ce livre investit tous les champs de la culture savante ou populaire. Ces pages montrent la compatibilité de la Bible avec la modernité naissante et comme elle illumina le Siècle des Lumières.

Le siècle des Lumières et la Bible

Martin Buber (1878-1965) est, avec Freud, Einstein ou Kafka, l'un des penseurs juifs les plus connus du xxe siècle dont il a vécu les tragiques bouleversements. Né à Vienne, ayant passé son enfance en Galicie et parcouru l'Europe dans sa jeunesse, il est vite devenu une figure majeure du judaïsme allemand et du premier sionisme. Installé à Jérusalem à partir de 1938, il s'imposera comme un penseur incontournable et sera invité dans le monde entier. Son destin exceptionnel croise ceux de Herzl, Freud, Einstein, Rosenzweig, Kafka, Zweig, Scholem, Gandhi, Bachelard, Jung, Heidegger, Levinas, Ben Gourion et de tant d'autres, comme en témoigne sa correspondance foisonnante. Buber est non seulement un grand philosophe de l'altérité (Je et Tu), de la piété mystique (Les Récits hassidiques) et du dialogue judéo-chrétien (Deux types de foi), mais il est aussi le héraut infatigable d'un sionisme humaniste cherchant sans cesse la paix avec les Arabes, et un dénonciateur des totalitarismes hitlérien et stalinien.

Martin Buber

L'itinéraire intellectuel d'Henri Berr (1863-1954) parcourt tous les chemins où se croisent la philosophie, l'histoire et les sciences. Un demi-siècle de dépassement des disciplines, de réflexions issues de la crise des sciences, d'invention de la nouvelle histoire a conduit ce philosophe et homme d'action scientifique de la fondation de la Revue de synthèse historique au renouveau de l'histoire des sciences après la Seconde Guerre mondiale. Héritier des encyclopédistes, il a été à l'origine de la création d'instruments de diffusion de la connaissance, tels le journal Science ou la collection "L'Evolution de l'Humanité". C'est le temps des entreprises scientifiques et éditoriales, annoncé par l'activisme des sociologues réunis autour d'Emile Durkheim, scandé par la nouveauté de la pensée de Lucien Febvre et Marc Bloch, ponctué par la parution de l'Encyclopédie française. Internationale et organisée, l'histoire ambitionne de devenir science. La synthèse d'Henri Berr, puissante et efficace idée régulatrice, apparaît finalement comme un impératif d'intelligence du monde et de communication des savoirs. Cette même volonté d'innovation et cette audace intellectuelle, qui animent les chercheurs véritables, continuent de s'imposer aujourd'hui alors même que le débat critique sur l'histoire est ouvert, et que l'histoire et la sociologie des sciences sont en question.

Henri Berr et la culture du XXe siècle - Histoire, science et philosophie. Actes du colloque international 24-26 octobre 1994, Paris

Martin Buber, sentinelle de l'humanité Martin Buber (1878-1965) est, avec Freud, Einstein ou Kafka, l'un des penseurs juifs les plus connus du XXe siècle dont il a vécu les tragiques bouleversements. Né à Vienne, ayant passé son enfance en Galicie et parcouru l'Europe dans sa jeunesse, il est vite devenu une figure majeure du judaïsme allemand et du premier sionisme. Installé à Jérusalem à partir de 1938, il s'imposera comme un penseur incontournable et sera invité dans le monde entier. Son destin exceptionnel croise ceux de Herzl, Freud, Einstein, Rosenzweig, Kafka, Zweig, Scholem, Gandhi, Bachelard, Jung, Heidegger, Levinas, Ben Gourion et de tant d'autres, comme en témoigne sa correspondance foisonnante. Buber est non seulement un grand philosophe de l'altérité (Je et Tu), de la piété mystique (Les Récits hassidiques) et du dialogue judéo-chrétien (Deux types de foi), mais il est aussi le héraut infatigable d'un sionisme humaniste cherchant sans cesse la paix avec les Arabes, et un dénonciateur des totalitarismes hitlérien et stalinien.

Martin Buber, sentinelle de l'humanité

Ce livre aborde deux questions : les rapports de Nietzsche avec le judaïsme et avec les Juifs ; et les lectures que les Juifs ont faites des écrits de Nietzsche depuis la fin du siècle dernier. Par-delà les travestissements subis par la pensée de Nietzsche, il importe aujourd'hui de tenter de cerner la place du judaïsme dans cette oeuvre, multiforme et envoûtante. Bien que, connaissant imparfaitement cette culture, il ait parfois reproduit les préjugés de son temps, Nietzsche a écrit à son propos les pages les plus belles. Dans la géographie des symbioses culturelles du monde moderne, le voyage de Sils-Maria à Jérusalem réserve bien des surprises : entre Dionysos et Isaïe, Nietzsche fut un aiguillon du renouveau juif et sans doute un des auteurs le plus médités, à Prague, Paris, Vienne, Budapest et Jérusalem (il fut traduit rapidement en yiddish et en hébreu). Un mouvement intellectuel s'élabore autour de lui par transferts, héritages et subversions : Kafka, Buber, Brod, Landauer, Mauthner forment la constellation du nietzchéisme juif.

De Sils-Maria à Jérusalem

Moses Mendelssohn. La naissance du judaïsme moderne

Il est des vies qui ne valent que par leurs oeuvres. Telle est bien l'existence de Moses Mendelssohn (1729-1786). Issu d'un milieu pauvre et pieux, il se fit très tôt remarquer par ses dons intellectuels, salués par les plus grands de ses contemporains - Kant, Goethe, les frères Humboldt, sans oublier Lessing qui en fit le héros éponyme de sa pièce sur l'amour du genre humain, Nathan le Sage. Père fondateur d'une dynastie d'une quarantaine d'aristocrates, de banquiers, d'industriels, de juristes, d'officiers, de politiciens, de professeurs d'université, de religieuses et d'un compositeur - Felix Mendelssohn -, Moses fut un pivot des Lumières allemandes et européennes : soucieux de réconcilier la foi et la raison, il n'eut de cesse de souligner l'immortalité de l'âme ; de prouver que, par la raison, l'homme pouvait, tout autant que par l'observance des rites et la récitation des prières, accéder à la Révélation divine ; de défendre enfin la singularité du judaïsme, seule religion dont la Loi a été révélée. De là, sa défense et illustration de la foi de ses ancêtres et son engagement dans la bataille en faveur de l'émancipation civique de ses coreligionnaires, pour lesquels il traduit le Pentateuque en allemand mais en caractères hébraïques, afin que la culture juive puisse innerver la culture allemande. Il entend célébrer les noces des Lumières allemandes (Aufklärung) et des Lumières juives (Haskala). La vie réelle de Moses Mendelssohn, c'est la postérité de son oeuvre essentielle : la «symbiose judéo-allemande».

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