Moses Mendelssohn. La naissance du judaïsme moderne

Il est des vies qui ne valent que par leurs oeuvres. Telle est bien l'existence de Moses Mendelssohn (1729-1786). Issu d'un milieu pauvre et pieux, il se fit très tôt remarquer par ses dons intellectuels, salués par les plus grands de ses contemporains - Kant, Goethe, les frères Humboldt, sans oublier Lessing qui en fit le héros éponyme de sa pièce sur l'amour du genre humain, Nathan le Sage. Père fondateur d'une dynastie d'une quarantaine d'aristocrates, de banquiers, d'industriels, de juristes, d'officiers, de politiciens, de professeurs d'université, de religieuses et d'un compositeur - Felix Mendelssohn -, Moses fut un pivot des Lumières allemandes et européennes : soucieux de réconcilier la foi et la raison, il n'eut de cesse de souligner l'immortalité de l'âme ; de prouver que, par la raison, l'homme pouvait, tout autant que par l'observance des rites et la récitation des prières, accéder à la Révélation divine ; de défendre enfin la singularité du judaïsme, seule religion dont la Loi a été révélée. De là, sa défense et illustration de la foi de ses ancêtres et son engagement dans la bataille en faveur de l'émancipation civique de ses coreligionnaires, pour lesquels il traduit le Pentateuque en allemand mais en caractères hébraïques, afin que la culture juive puisse innerver la culture allemande. Il entend célébrer les noces des Lumières allemandes (Aufklärung) et des Lumières juives (Haskala). La vie réelle de Moses Mendelssohn, c'est la postérité de son oeuvre essentielle : la «symbiose judéo-allemande».

Moses Mendelssohn ; la naissance du judaïsme moderne

Le siècle que l'on dit vouloir athée, matérialiste et qui voit naître les sécularisations, est pourtant le siècle de la Bible, celui des piétistes et des Hassidim autant que celui de Voltaire, celui de Jean Sébastien Bach autant que celui du Baron d'Holbach. Editions, traductions et commentaires vont inonder l'Europe et le monde, tandis que naît une authentique science de la Bible.
Sollicité par tous, du plus noble au plus pauvre, du monarchiste au sans-culotte, ce livre investit tous les champs de la culture savante ou populaire. Ces pages montrent la compatibilité de la Bible avec la modernité naissante et comme elle illumina le Siècle des Lumières.

Le siècle des Lumières et la Bible

Cet ouvrage retrace la première réception de Kant en France, sous le Directoire et le Consulat, à partir des textes qui en jalonnent le cours : Humboldt, Degérando, Villiers, Destutt de Tracy, Madame de Staël, mais aussi ceux des Académiciens de Berlin, des chroniqueurs parisiens et des hommes engagés dans la vie politique. Entre le Kant républicain de 1796, introduit par les amis de Sieyès et le Kant académique brossé par Degérando en 1804, la période est brève, mais elle suffit pour qu l'on voie s'y affronter quelques-unes des images possibles dont est fait la philosophie kantienne. De la réception du Projet de paix perpétuelle à celle des trois Critiques, s'accomplit un travail dont le résultat est de fournir au kantisme une version douée d'une véritable consistance historique.Pour accréditer cette représentation, la lutte a été farouche. C'est son écho qu'on a voulu, ici, restituer.

De Konigsberg à Paris : La réception de Kant en France (1788-1804)

Le terme hébreu qabbalah, qui signifie simplement "tradition" dans le langage talmudique, est utilisé pour définir la mystique juive et les traditions ésotériques du judaïsme. La kabbale est "la sagesse de ce qui est caché" et les kabbalistes, "les hommes de l'intériorité", poursuivent inlassablement leur quête de la lumière et de la Vérité cachées dans tout ce qui existe, afin de transmettre à ceux qui en sont dignes le peu qui puisse être transmis. Après un bref rappel historique, l'ouvrage d'Alexandre Safran, grand rabbin de Genève et un des plus prestigieux kabbalistes européens, constitue une magistrale introduction à l'étude de la kabbale, sa pensée éthique et son actualité dans le monde d'aujourd'hui. Il sera suivi d'un choix de textes fondamentaux de la littérature mystique juive.

Sagesse de la Kabbale (1)

L'itinéraire intellectuel d'Henri Berr (1863-1954) parcourt tous les chemins où se croisent la philosophie, l'histoire et les sciences. Un demi-siècle de dépassement des disciplines, de réflexions issues de la crise des sciences, d'invention de la nouvelle histoire a conduit ce philosophe et homme d'action scientifique de la fondation de la Revue de synthèse historique au renouveau de l'histoire des sciences après la Seconde Guerre mondiale. Héritier des encyclopédistes, il a été à l'origine de la création d'instruments de diffusion de la connaissance, tels le journal Science ou la collection "L'Evolution de l'Humanité". C'est le temps des entreprises scientifiques et éditoriales, annoncé par l'activisme des sociologues réunis autour d'Emile Durkheim, scandé par la nouveauté de la pensée de Lucien Febvre et Marc Bloch, ponctué par la parution de l'Encyclopédie française. Internationale et organisée, l'histoire ambitionne de devenir science. La synthèse d'Henri Berr, puissante et efficace idée régulatrice, apparaît finalement comme un impératif d'intelligence du monde et de communication des savoirs. Cette même volonté d'innovation et cette audace intellectuelle, qui animent les chercheurs véritables, continuent de s'imposer aujourd'hui alors même que le débat critique sur l'histoire est ouvert, et que l'histoire et la sociologie des sciences sont en question.

Henri Berr et la culture du XXe siècle - Histoire, science et philosophie. Actes du colloque international 24-26 octobre 1994, Paris

Sur quels mythes fondateurs, sur quelles constructions intellectuelles, les penseurs sionistes ont-ils bâti leur discours ? Sur quels critères politiques et religieux ont-ils fondé leur action ? Sur quels développements théoriques se sont- ils affrontésoe Voici, pour la première fois, tous les textes incontournables du sionisme. Tel qu'il apparaît chez Herlz, Weizman, Jabotinsky, Trumpeldor, et Ben Gourion... Tel qu'il est débattu entre bundistes, volkistes, territorialistes, cananéens, socialistes et révolutionnaires... Tel qu'il est examiné aussi, aujourd'hui, en Israël. Ni le ghetto, ni l'assimilation, mais un foyer national pour le peuple juif, et sous la forme d'un retour en Palestine... Soixante ans, six guerres et deux Intifada plus tard, ce volume permet le temps de la réflexion.

Le sionisme dans les textes

Israël est à la fois une religion, une spiritualité, une culture et un État. JUDAÏSME-ISRAËL se propose de publier des rééditions de grands textes classiques épuisés ainsi que des ouvrages originaux porteurs de ce message multiple : études sur la Bible, le Talmud, la Kabbale, la philosophie religieuse et le messianisme juifs sous leurs divers aspects, l'aspiration bimillénaire à Sion et son aboutissement. La diversité de ces inspirations traduit l'unité d'une civilisation, d'un peuple, d'une terre. Dans le premier volume de Sagesse de la Kabbale, Alexandre Safran a dégagé les lignes directrices de la mystique juive et en a interprété les idées fondamentales. Dans ce second volume, il présente des textes d'une grande profondeur spirituelle, qui permettront au lecteur français de connaître des ouvres et des auteurs reflétant le monde foisonnant de la Kabbale de ses origines à nos jours. L'accent y est mis sur ce qui fait l'unité intrinsèque de la Kabbale, c'est-à-dire son caractère éthique. L'éthique demeure en effet la principale constante de la doctrine très élevée des kabbalistes, elle en est la manifestation permanente, la mise en pratique profondément vécue. Les textes rassemblés ici sont choisis à la lumière de cette sagesse qui alimente tous les courants de la mystique juive.

Sagesse de la Kabbale (2) - Textes choisis de la littérature mystique juive

L'itinéraire intellectuel d'Henri Berr (1863-1954) parcourt tous les chemins où se croisent la philosophie, l'histoire et les sciences. Un demi-siècle de dépassement des disciplines, de réflexions issues de la crise des sciences, d'invention de la nouvelle histoire a conduit ce philosophe et homme d'action scientifique de la fondation de la Revue de synthèse historique au renouveau de l'histoire des sciences après la Seconde Guerre mondiale. Héritier des encyclopédistes, il a été à l'origine de la création d'instruments de diffusion de la connaissance, tels le journal Science ou la collection " L'Evolution de l'Humanité ".
C'est le temps des entreprises scientifiques et éditoriale, annoncé par l'activisme des sociologues réunis autour d'Emile Durkheim, ponctué par la parution de l'Encyclopédie française. Internationale et organisée, l'histoire ambitionne de devenir science. La synthèse d'Henri Berr, puissante et efficace idée régulatrice, apparaît finalement comme un impératif d'intelligence du monde et de communication des savoirs. Cette même volonté d'innovation et cette audace intellectuelle, qui animent les chercheurs véritables, continuent de s'imposer aujourd'hui alors même que le débat critique sur l'histoire est ouvert, et que l'histoire et la sociologie des sciences sont en question.

Moses Mendelssohn. La naissance du judaïsme moderne

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