Le néolibéralisme, lancé dans les années 1980, est une idéologie dangereuse aussi bien pour la dynamique de l'économie que pour la vitalité de la culture mondiale. Il s'agit d'un antihumanisme mortifère. Il importe de comprendre que le néolibéralisme est l'une des trois têtes d'une hydre apparue déjà dès les années 1700 avec la philosophie empiriste d'abord anglaise, plus tard nord-américaine, mais également avec l'économie classique puis moderne et contemporaine, en cousinage aussi avec la psychologie associationniste, puis béhavioriste et enfin cognitiviste. C'est le même univers. Les 4 tomes peuvent être lus en connexion ou de manière indépendante.
Tome 3 : Le cognitivisme comme concept interdomanial est un concept indécis, apparu dans les années 1960, en même temps que les débuts du néolibéralisme économique. Le cognitivisme en psychologie au sens plus précis prétend à l'hégémonie sur le morcellement des disciplines universitaires : psychologies cognitive proprement dite, développementale, sociale, enfin « clinique ». Il a simplifié abusivement le classique plan des études psychologiques, et trouve les plus grandes difficultés à rendre compte des concepts les plus importants de la psychologie générale : conscience, représentation, et enfin pensée réduite tendanciellement au langage.

Empirisme, néolibéralisme, cognitivisme - Tome 3, L'homme-machine en psychologie - Les domaines de la psychologie objective

La question du genre affronte deux camps hostiles autour de la très ancienne opposition entre la nature et la culture dans l'histoire de la philosophie. Du côté de la nature se trouvent ici le positivisme scientifique en même temps qu'un naturalisme "spiritualiste" sommaire et, du côté de la culture, l'idéalisme sociologique de Judith Butler. Dans ce débat, nature et culture s'affrontent sous forme de thèse et d'antithèse, sans synthèse possible, entre autres par manque de participation des philosophes, des psychologues et des psychanalystes.

La "théorie du genre" dans le débat français - Butler, Freud, Lacan, Stoller, Chomsky, Sapir-Whorf, Simondon, Wallon, Piaget

Les Cours pour la préparation à l'agrégation de philosophie de l'année 1958-1959 de Louis Althusser et Jean Hyppolite forment 150 pages de documents originaux totalement inconnus jusqu'à ce jour et d'une remarquable qualité de pensée : ils sont un témoignage précieux de l'état encore brillant de la philosophie universitaire au tournant des années 60. Un véritable scoop aussi est la découverte d'un Louis Althusser très étonnant, totalement différent de ce qu'en a fait l'histoire à partir de 1965.

Louis Althusser et quelques autres - Notes de cours 1958-1959 : Hyppolite, Badiou, Lacan, Hegel, Marx, Alain, Wallon

Le dialogue établi par Badiou avec la pensée-Lacan aura duré pendant une quarantaine d'années, entre 1975 et 2012. Le moment fort en est, selon l'auteur, Le Séminaire consacré en 1994-1995 par Badiou à Lacan, à l'exergue de ce qu'il appelle l'"antiphilosophie", une forme particulièrement critique de la pensée philosophique. Dans une deuxième partie, l'auteur s'autorise un certain nombre de remarques sur l'ensemble de l'oeuvre d'Elisabeth Roudinesco, co-auteur avec lui de l'ouvrage Jacques Lacan, passé présent, dialogue.

Badiou avec Lacan ; Roudinesco, Assoun, Granon-Lafont

La question du genre affronte deux camps hostiles autour de la très ancienne opposition entre la nature et la culture dans l'histoire de la philosophie . Du côté de la nature se trouvent ici le positivisme scientifique en même temps qu'un naturalisme "spiritualiste" sommaire et, du côté de la culture, l'idéalisme sociologique de Judith Butler. Dans ce débat, nature et culture s'affrontent sous forme de thèse et d'antithèse, sans synthèse possible, entre autres par manque de participation des philosophes, des psychologues et des psychanalystes.

La rédaction, en la période resserrée de tout juste un an (2010-2011), de six Manifestes contre le DSM représente l'un des événements les plus importants dans les sciences de la vie mentale, depuis la disparition de Jacques Lacan et de Jean Piaget en 1980-1981. Le DSM, ou Manuel Diagnostique et Statistique des Troubles Mentaux, de source essentiellement nord-américaine n'en prétend pas moins à une hégémonie croissante mais de plus en plus discutée aussi sur l'ensemble de l'espace mondial. Or la rédaction et la publication communes des Six Manifestes de Ravenne-Italie (2), Paris-France, Barcelone-Espagne, Buenos Aires-Argentine et Sâo Joâo Del Rei-Brésil, organise le fait sans précédent de la première émergence réelle d'un front unique des cultures latines contre l'impérialisme idéologico-scientifique nord-américain en matière de soins psychiques. Les deux volumes de notre ouvrage sont coordonnés mais peuvent être lus séparément. Dans ce tome 1, nous présentons d'abord ces six manifestes, dont trois ont été traduits par nos soins, en les assortissant de commentaires et d'annotations personnelles. On s'intéresse ensuite à présenter pour la première fois aussi le cadre philosophique de ce que nous appelons "les divers visages de l'empirisme nord-américain".

Six manifestes contre le DSM. Ravenne, Paris, Barcelone, Buenos Aires, Sao Joao Del Rei - Tome 1

Notre ouvrage, faisant suite à notre série des Anti-Onfray 1, 2 et 3, se propose en premier lieu la discussion critique et la réfutation du second ouvrage de Michel Onfray, intitulé Apostille, et paru en octobre 2010. Onfray voudrait bien la psychanalyse mais sans Freud, nouvelle contradiction à ajouter à celles dont il a déjà coutume, en désaccord relatif sur ce point avec certains de ses alliés du Livre noir sur la psychanalyse qui préféreraient remplacer plus complètement encore le docteur Freud par les médecins et pharmaciens de Molière. Des auteurs comme Reich, Janet, Reich, Sartre, mais surtout Politzer, nous ont paru importants à revisiter dans la perspective d'une telle réfutation. Leur évaluation correcte échappe complètement à Onfray qui prétendrait les annexe à son propos, alors qu'ils viennent bien plutôt à l'appui de la psychanalyse. Par ailleurs, en dehors de nos propres travaux, la prise en compte d'une réévaluation de la psychanalyse s'avère difficile dans la période actuelle, avec certaines tentatives toutes récentes, laborieuses mais timides, d'un " droit d'inventaire sur Freud " (2010). Les deux volumes de notre ouvrage se complètent, mais peuvent être lus de manière complémentaire. Dans l'état des choses, des solutions seraient à portée, mais la volonté et l'unité politiques des intéressés manquent encore. La psychanalyse doit réfléchir sur ses problèmes tant externes qu'internes, en tout cas discuter davantage son lien possible avec les neurosciences comme avec la médecine et le peu qui reste de la psychologie à l'université.

Le débat sur la psychanalyse dans la crise en France - Tome 1, Onfray, Janet, Reich, Sartre, Politzer, etc.

Les vues très discutées de Michel Onfray sur la psychanalyse s'inscrivent dans le cadre d'une crise globale de la société française, dont elles forment l'un des vrais symptômes, et dont certains aspects très visibles ont été plus particulièrement retenus ici : le désengagement critique d'une production intellectuelle médiocre et limitée à des sujets de vie banale, la crise généralisée d'une école publique primaire, secondaire et supérieure mise en concurrence concertée avec un secteur privé conquérant, enfin l'aliénation privative progressive du patrimoine national. On en vient alors de là à plusieurs autres questions d'actualité clinique et sociale : la psychanalyse face à ses critiques vulgaires dans le champ médical, face aussi à l'expansion dangereuse des psychotropes, face enfin aux empiétements résolus des pouvoirs publics. En même temps surgiraient des formes nouvelles et encore mal connues de censure littéraire par les moyens modernes de la (dés) information. Les deux volumes de notre ouvrage se complètent, mais peuvent être lus de manière complémentaire. Dans l'état des choses, des solutions seraient à portée, mais la volonté et l'unité politiques des intéressés manquent encore. La psychanalyse doit réfléchir sur ses problèmes tant externes qu'internes, en tout cas discuter davantage son lien possible avec les neurosciences comme avec la médecine et le peu qui reste de la psychologie à l'université.

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