Philosophie de la libération est un classique : paru au Mexique en 1977, il a fait immédiatement de son auteur une figure éminente du débat intellectuel international. Cet ouvrage fondateur des pensées « décoloniales » est pourtant resté jusqu'ici inédit en France. Grâce à cette traduction, on découvre enfin que le thème très actuel de la « colonialité » trouve son origine dans une interrogation radicalement philosophique qui, sous l'influence d'Emmanuel Levinas, réhabilite la métaphysique contre l'ontologie. En puisant à la fois dans la phénoménologie, le thomisme, le marxisme et les théories critiques latino-américaines, ce texte refonde le geste même de la pensée en partant du point de vue des opprimés, des victimes du racisme, du patriarcat, de la colonisation, de l'impérialisme et du capitalisme. Écrit en exil alors que l'auteur fuyait la dictature argentine, ce livre est traversé par les violences de l'histoire. Résolu à ne pas y céder, Enrique Dussel parvient à en faire une occasion de penser. Aujourd'hui, face aux injustices sociales explosives, à la destruction de la planète, au retour des conflits impérialistes, son message résonne avec force : la philosophie doit de toute urgence nouer son destin à celui de la libération des exclus, à la décolonisation des savoirs et des vies.

Philosophie de la libération

Paru en 2006, cet ouvrage d'Enrique Dussel présente de manière synthétique les principales thèses de sa "politique de la libération". S'adressant à une jeunesse trop souvent placée devant le spectacle de la corruption d'acteurs politiques qui s'érigent en sources de pouvoir et se servent au lieu de servir, Dussel rappelle qu'il existe une "vocation noble de la politique" dont l'exercice renvoie à des principes normatifs commandant d'agir pour la vie (principe matériel) et l'égalité de participation des êtres humains aux décisions (principe formel) tout en prenant en compte le possible (principe de faisabilité). Guidée par cette boussole normative, l'action politique doit alors viser l'instauration d'un nouvel ordre, loin de celui qui exclut de la vie ou de la participation de nombreux citoyens. Cet ouvrage constitue ainsi un texte privilégié pour quiconque souhaite mieux connaître la pensée d'Enrique Dussel et, au-delà, réfléchir à l'articulation de la morale et de la politique.

Vingt thèses de politique

Philosophes, historiens et sociologues, venus de France, d'Amérique latine et des Antilles, réunis en colloque en Guadeloupe, interrogent la signification des idéaux universels de liberté, d'égalité et de droits dans leurs rapports aux situations particulières des pays du Tiers-Monde et la pensée contemporaine, relativiste ou identitaire qui en a instruit le procès, dessinant ainsi les contours d'une philosophie politique de l'avenir.

L'HERITAGE PHILOSOPHIQUE DE LA DECLARATION DES DROITS DE L'HOMME ET DU CITOYEN DE 1789

Il n'existait à ce jour aucun commentaire exhaustif des manuscrits de 1857 et 1858 (Gundrisse) de Marx. Ces écrits expriment le moment créateur fondamental dans la production théorique de Marx, le moment où il a atteint à la vérité de ce qui sera la découverte radicale de sa vie : la survaleur. La lecture de Dussel est latino-américaine, soulignant les fondements de la dépendance des pays périphériques vis-à-vis du centre développé.

Production théorique de Marx ; un commentaire des grundisse

Après avoir critiqué les morales formelles (Kant, Rawls, Habermas), l'ouvrage propose une éthique sur la base d'une exigence de produire et de développer la vie humaine en communauté. C'est ce qui permet à l'éthicité de prétendre à la bonté. Or, on découvre ceux qui souffrent dans leur corporalité l'impossibilité de vivre. Il s'agit des victimes dont parlent Marx, Horkheimer, Benjamin, Nietzsche, Freud ou Lévinas. C'est en partant  des victimes que se construit une éthique de la libération.

Ses oeuvres

Ses derniers livres