Les revues sont nombreuses à naître à la Libération. Toutes n'eurent pas la même importance que Critique, et très rares sont celles qui paraissent encore aujourd'hui. C'est l'une des raisons pour lesquelles la correspondance échangée par Georges Bataille, son fondateur et directeur, et Eric Weil, important philosophe allemand que Bataille associe à la direction des premières années de la revue, est si instructive. On y lit certes les considérables difficultés éditoriales qu'elle a rencontrées d'abord : deux éditeurs en quatre années, avant de trouver avec les Editions de Minuit, en 1950, celui qui lui sera désormais fidèle. Mais là n'est pas l'essentiel, qui tient dans l'échange profond et souvent tendu de deux intellectuels que beaucoup oppose, excepté leur commune volonté d'oeuvrer à la réussite d'une revue "bibliographique", "représentant l'essentiel de la pensée humaine prise dans les meilleurs livres" français et étrangers, ainsi que Bataille l'annonçait dès son premier projet. Si cela devait suffire à distinguer Critique des revues d'opinion, il n'en faudra pas moins compter avec les passions politiques : délicat équilibre à trouver entre marxistes et non marxistes, communistes et gaullistes, existentialistes et surréalistes ; enfin, entre "spécialistes" qu'Eric Weil choisit avec beaucoup de scrupules et "intellectuels", pour la plupart amis de Bataille, revenant avec lui d'un entre-deux-guerres commun et passionné.

A en-tête de "Critique" - Correspondance entre Georges Bataille et Eric Weil (1946-1951)

Éric Weil a voulu penser la réalité - nature et histoire - en même temps que la possibilité de l'action raisonnable. La volonté de raison conduit à regarder en face ce qui la nie - la violence - et à comprendre le sens de cette négation en rapportant négation et affirmation de la raison à la liberté de l'homme. La réalité prend sens du point de vue de la liberté de choisir ou non la raison. Le présent recueil d'essais et conférences inédits développe cette problématique dans les différents domaines de la philosophie et de l'histoire des idées.

Philosophie et réalité - Tome 1, Essais et conférences

Le titre de ce travail est Hegel et l'Etat. Mais ce titre n'en indique pas exactement les limites : il s'y agit en réalité d'une critique de la critique traditionnelle selon laquelle Hegel serait l'apologiste de l'Etat prussien et le prophète de ce qu'on appelle souvent l'étatisme. Cette critique est-elle valable ? Pour ne plus s'occuper d'un philosophe, suffit-il de constater que l'Etat se trouve au centre de sa pensée politique ? Et, supposé qu'elle soit légitime, cette critique s'applique-t-elle à Hegel ? [...]
Dans une époque qui préfère la passion à la pensée, - pour des raisons que Hegel a indiquées avec précision, - il sera permis à l'auteur d'ajouter dune simple remarque sur le but du présent travail. Il sait très bien que Hegel n'a pas besoin de défenseurs : si sa théorie est juste, la réalité même se chargera de la justifier. Quant à vouloir la rendre " accessible ", cela, non plus, n'a pas grand sens : on ne vulgarise pas un livre scientifique [...]. Un travail de l'espèce du nôtre ne peut avoir qu'une prétention : éveiller l'intérêt pour le texte même et écarter les obstacles à la compréhension qui se sont accumulés au cours du temps.

Hegel et l'état - Cinq conférences

Si la morale est la première philosophie parce qu'elle concerne l'homme en sa totalité, avec ses désirs, ses passions et ses problèmes, si l'histoire de la philosophie montre que c'est par elle que tous les penseurs ont accédé à la philosophie, on comprend l'importance de la philosophie morale pour Éric Weil. Cette morale qui, pour le philosophe « veut être pensée en même temps que vécue, vécue en même temps que pensée », doit être fondée en raison; d'où la première partie de l'ouvrage : Le contenu de la morale. Enfin, elle a à se réfracter comme aspect de la sagesse dans l'existence de l'individu, d'où : La vie morale.

Philosophie morale

Logique, dialectique et métaphysique aristotéliciennes notamment) et la philosophie moderne (Hegel). Mais il s'agit dans tous les cas d'une réflexion sur les fondements de la pensée juridico-politique dans son double rapport à la dialectique et à l'histoire. Autant d'études classiques qui accompagnent les grands ouvrages d'Eric Weil, Logique de la philosophie, Philosophie morale, Philosophie politique.

Essais et conférences : I. Philosophie

On pourrait dire d'Eric Weil ce que lui-même disait de Kant : rien n'est plus caractéristique de son philosopher que sa préférence avérée pour le fait.
Le fait décisif, aux yeux d'Eric Weil, est celui de la diversité des discours philosophiques ou des manières de concevoir le sens de ce qui est ou de ce qui est à faire. La Logique de la Philosophie, le maître-livre d'Eric Weil, est en passe de devenir un des classiques de la philosophie. oeuvre systématique - qui n'est pas une simple redite de Hegel - où l'auteur entreprend de ramener la diversité des discours philosophiques à un nombre fini de figures idéal-typiques - les catégories philosophiques - et de les articuler selon un ordre qui a l'allure d'un libre parcours du philosopher.
La liberté pose le discours en l'opposant à son Autre, la violence qui est au fond de la réalité.

Logique de la philosophie

La Philosophie politique d'Eric Weil analyse les problèmes auxquels est confronté l'Etat moderne : le conflit entre l'Etat et la société, la mondialisation de la société moderne, la nécessité et les risques d'une organisation politique internationale. Elle définit l'enjeu de l'action politique : la liberté réelle de l'individu, la possibilité offerte à tous de mener une vie sensée par la réduction de la violence sociale et politique

PHILOSOPHIE POLITIQUE. - 6ème édition

Ce second volume des Essais et Conférences, sobrement sous-intitulé Politique, réunit dix-sept études, publiées entre 1947 et 1962. Eric Weil y aborde les principales questions classiques de la philosophie politique : l'Etat, la loi, l'individu, la liberté, la nation, la tradition, la violence, le droit, la responsabilité...
Rousseau, Machiavel ou Clausewitz font également l'objet d'études spécifiques. Mais à chaque fois l'immense culture de l'auteur est au service d'une interrogation fondamentale que ne dément pas la multiplicité des points d'application occasionnels.

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