Logique, dialectique et métaphysique aristotéliciennes notamment) et la philosophie moderne (Hegel). Mais il s'agit dans tous les cas d'une réflexion sur les fondements de la pensée juridico-politique dans son double rapport à la dialectique et à l'histoire. Autant d'études classiques qui accompagnent les grands ouvrages d'Eric Weil, Logique de la philosophie, Philosophie morale, Philosophie politique.

Essais et conférences : I. Philosophie

Éric Weil a voulu penser la réalité - nature et histoire - en même temps que la possibilité de l'action raisonnable. La volonté de raison conduit à regarder en face ce qui la nie - la violence - et à comprendre le sens de cette négation en rapportant négation et affirmation de la raison à la liberté de l'homme. La réalité prend sens du point de vue de la liberté de choisir ou non la raison. Le présent recueil d'essais et conférences inédits développe cette problématique dans les différents domaines de la philosophie et de l'histoire des idées.

Philosophie et réalité - Tome 1, Essais et conférences

Ce second volume des Essais et Conférences, sobrement sous-intitulé Politique, réunit dix-sept études, publiées entre 1947 et 1962. Eric Weil y aborde les principales questions classiques de la philosophie politique : l'Etat, la loi, l'individu, la liberté, la nation, la tradition, la violence, le droit, la responsabilité...
Rousseau, Machiavel ou Clausewitz font également l'objet d'études spécifiques. Mais à chaque fois l'immense culture de l'auteur est au service d'une interrogation fondamentale que ne dément pas la multiplicité des points d'application occasionnels.

ESSAIS ET CONFERENCES. - Tome 2, Politique

Les revues sont nombreuses à naître à la Libération. Toutes n'eurent pas la même importance que Critique, et très rares sont celles qui paraissent encore aujourd'hui. C'est l'une des raisons pour lesquelles la correspondance échangée par Georges Bataille, son fondateur et directeur, et Eric Weil, important philosophe allemand que Bataille associe à la direction des premières années de la revue, est si instructive. On y lit certes les considérables difficultés éditoriales qu'elle a rencontrées d'abord : deux éditeurs en quatre années, avant de trouver avec les Editions de Minuit, en 1950, celui qui lui sera désormais fidèle. Mais là n'est pas l'essentiel, qui tient dans l'échange profond et souvent tendu de deux intellectuels que beaucoup oppose, excepté leur commune volonté d'oeuvrer à la réussite d'une revue "bibliographique", "représentant l'essentiel de la pensée humaine prise dans les meilleurs livres" français et étrangers, ainsi que Bataille l'annonçait dès son premier projet. Si cela devait suffire à distinguer Critique des revues d'opinion, il n'en faudra pas moins compter avec les passions politiques : délicat équilibre à trouver entre marxistes et non marxistes, communistes et gaullistes, existentialistes et surréalistes ; enfin, entre "spécialistes" qu'Eric Weil choisit avec beaucoup de scrupules et "intellectuels", pour la plupart amis de Bataille, revenant avec lui d'un entre-deux-guerres commun et passionné.

A en-tête de "Critique" - Correspondance entre Georges Bataille et Eric Weil (1946-1951)

La Philosophie politique d'Eric Weil analyse les problèmes auxquels est confronté l'Etat moderne : le conflit entre l'Etat et la société, la mondialisation de la société moderne, la nécessité et les risques d'une organisation politique internationale. Elle définit l'enjeu de l'action politique : la liberté réelle de l'individu, la possibilité offerte à tous de mener une vie sensée par la réduction de la violence sociale et politique

PHILOSOPHIE POLITIQUE. - 6ème édition

Ce livre contient trois textes inédits d'Eric Weil (1904-1977), intitulés " De la nature ", " L'influence de la Révolution française sur la pensée européenne " et " La Constitution anglaise ". Ces textes permettent de mieux comprendre la philosophie d'Eric Weil, car ils mettent en lumière la continuité des interrogations depuis les études sur la Renaissance jusqu'aux Problèmes kantiens, en passant par la Logique de la philosophie, Hegel et l'Etat et la Philosophie politique. Le texte intitulé " De la nature " éclaire l'interprétation weilienne de Kant, notamment ce que Weil appelle " la seconde révolution kantienne " à l'œuvre dans la Critique de la Faculté de Juger. Il montre comment Kant, après avoir pensé la nature telle que la présuppose la science moderne, retrouve l'idée d'un " cosmos " sensé. Le texte sur la Révolution française examine l'influence de la Révolution en Angleterre et en Allemagne, montrant comment le fait révolutionnaire a provoqué une prise de conscience des problèmes relatifs à l'organisation de l'Etat et des libertés, aux rapports entre l'Etat et la société. Ce texte complète les analyses de Hegel et l'Etat, en replaçant la philosophie du droit de Hegel dans le contexte des débats vivants de l'époque. Quant au texte sur la Constitution anglaise, il étudie minutieusement les mécanismes du pouvoir politique dans l'Angleterre contemporaine. Il s'agit d'un travail préparatoire - à la Philosophie politique, notamment - qui montre comment la pensée du philosophe s'élabore au contact du matériau historique.

Essais sur la nature, l'histoire et la politique

Philosophie et réalité - Tome 2, Inédits suivis de Le cas Heidegger

On pourrait dire d'Eric Weil ce que lui-même disait de Kant : rien n'est plus caractéristique de son philosopher que sa préférence avérée pour le fait.
Le fait décisif, aux yeux d'Eric Weil, est celui de la diversité des discours philosophiques ou des manières de concevoir le sens de ce qui est ou de ce qui est à faire. La Logique de la Philosophie, le maître-livre d'Eric Weil, est en passe de devenir un des classiques de la philosophie. oeuvre systématique - qui n'est pas une simple redite de Hegel - où l'auteur entreprend de ramener la diversité des discours philosophiques à un nombre fini de figures idéal-typiques - les catégories philosophiques - et de les articuler selon un ordre qui a l'allure d'un libre parcours du philosopher.
La liberté pose le discours en l'opposant à son Autre, la violence qui est au fond de la réalité.

Logique de la philosophie

Le premier de ces essais traite de la question tant discutée de la chose-en-soi ; le second d'un problème qui, en revanche, a semblé négligé par la plupart des commentateurs, à savoir, celui de l'unité de la Critique du jugement, qui est, en même temps, celui de l'unité du système kantien et celui de l'unité du monde, le problème du sens de l'existence et de l'existence du sens ; le troisième permet de voir, sur un exemple concret, comment la seconde révolution de la pensée kantienne, celle de la Critique de la judiciaire, donne à Kant le moyen de penser non seulement le fondement nécessaire de tout jugement scientifique ou moral, mais la réalité que ces jugements saisissent. Le dernier est consacré à la morale, à la religion et au mal radical.
Il s'agit bien, dans ce volume, de quelques problèmes kantiens qui contribuent à une discussion avec Kant.

PROBLEMES KANTIENS. - 2ème édition

Deux écrits de jeunesse d'Eric Weil : le premier, la Dissertation, préparée sous la direction d'Ernst Cassirer, présentée à la Faculté de Hambourg en 1928 et publiée sous le titre Die philosophie des Pietro Pomponazzi, le second, Pic de la Mirandole et la critique de l'astrologie, mémoire reconnu comme diplôme de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, permettent de ressusciter deux des figures les plus significatives de la Renaissance. La confrontation multiple et une, entre ces penseurs, n'est pas le moindre intérêt de ces textes, qu'il s'agisse des conceptions du cosmos, de la nature, de l'éthique, de la religion ou qu'il s'agisse des polémiques autour de l'astrologie pro et contra, Eric Weil rejoint Ernst Cassirer qui voit dans les Enchantements de Pomponazzi et dans le pamphlet de Pic de la Mirandole les pôles du mouvement qui anime toute la Renaissance. Le chemin parcouru avec Pomponazzi montre, en pleine clarté, que deux concepts soutiennent le système entier la nature comme unité, l'homme comme être moral. Ce qui intéresse Eric Weil dans les Disputationes in Astrologiam, ce ne sont pas les contenus et la technique de l'astrologie, c'est la compréhension du rôle que l'astrologue joue à la fin du Moyen Age, à l'époque de la Renaissance et pourquoi "en revenant de la messe, on va voir l'astrologue".

La philosophie de Pietro Pomponazzi ; Pic de la Mirandole et la critique de l'astrologie

Si la morale est la première philosophie parce qu'elle concerne l'homme en sa totalité, avec ses désirs, ses passions et ses problèmes, si l'histoire de la philosophie montre que c'est par elle que tous les penseurs ont accédé à la philosophie, on comprend l'importance de la philosophie morale pour Éric Weil. Cette morale qui, pour le philosophe « veut être pensée en même temps que vécue, vécue en même temps que pensée », doit être fondée en raison; d'où la première partie de l'ouvrage : Le contenu de la morale. Enfin, elle a à se réfracter comme aspect de la sagesse dans l'existence de l'individu, d'où : La vie morale.

Philosophie morale

Le titre de ce travail est Hegel et l'Etat. Mais ce titre n'en indique pas exactement les limites : il s'y agit en réalité d'une critique de la critique traditionnelle selon laquelle Hegel serait l'apologiste de l'Etat prussien et le prophète de ce qu'on appelle souvent l'étatisme. Cette critique est-elle valable ? Pour ne plus s'occuper d'un philosophe, suffit-il de constater que l'Etat se trouve au centre de sa pensée politique ? Et, supposé qu'elle soit légitime, cette critique s'applique-t-elle à Hegel ? [...]
Dans une époque qui préfère la passion à la pensée, - pour des raisons que Hegel a indiquées avec précision, - il sera permis à l'auteur d'ajouter dune simple remarque sur le but du présent travail. Il sait très bien que Hegel n'a pas besoin de défenseurs : si sa théorie est juste, la réalité même se chargera de la justifier. Quant à vouloir la rendre " accessible ", cela, non plus, n'a pas grand sens : on ne vulgarise pas un livre scientifique [...]. Un travail de l'espèce du nôtre ne peut avoir qu'une prétention : éveiller l'intérêt pour le texte même et écarter les obstacles à la compréhension qui se sont accumulés au cours du temps.

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