Le thème de la conversion est omniprésent dans l'encyclique Laudato si' du pape François parue en 2015 et dont nous célébrons donc les cinq ans en 2020. Pour le chrétien la sauvegarde de la création relève de notre adhésion au Christ et donc de notre désir de nous convertir à sa suite au quotidien. Il faut convertir son regard sur la nature pour entrer dans le regard même de Dieu et choisir l' "évangile de la création" Cette conversion première doit ensuite passer par une conversion des modes de vie fondée sur le projet de l'écologie intégrale passant par le choix de la sobriété. Pour le non-croyant cette conversion du regard est possible et doit passer par l'intégration des concepts et des modes de pensées de l'écologie scientifique. Sans cette conversion, aucune écologie ne peut s'inscrire dans la durée et la fécondité pour une humanité visant à vivre heureuse dans notre maison commune.

L'écologie intégrale - Une question de conversions

L'écologie n'est pas seulement affaire scientifique, éthique ou politique ; elle est affaire spirituelle, métaphysique, car c'est le sens même de la condition humaine dans le monde qui est concerné. Avec Hélène et Jean Bastaire, nous entrons dans la contemplation de Dieu, et de son projet pour la création et la créature humaine en son sein. Il s'agit d'accueillir le don de la création et de susciter le désir de l'engagement pour la sauvegarde de la maison commune - pour reprendre les termes de l'encyclique du pape François. Mais le mot « désir » est trop faible : c'est à une véritable « insurrection » qu'appelle le couple Bastaire. Comprendre la place qu'occupe la création dans le regard de Dieu, c'est devenir proprement scandalisé par le traitement qu'on lui inflige aujourd'hui. Et le moteur de l'insurrection n'est rien d'autre que la force et l'énergie de la Résurrection du Christ . Fabien Revol est théologien. Après avoir enseigné à l'Université catholique de Lyon, il est directeur du Centre Hélène et Jean Bastaire à Berganty (Lot). Le P. Bertrand Cormier et Sylvie Challamel sont membres de la fraternité des Petits Frères et Petites Soeurs de la Création.À PROPOS DE L'AUTEURFabien Revol est un théologien catholique français, né le 12 octobre 1978 à Épinouze. Il est spécialiste de la théologie de la Création.

Prier 15 jours avec Hélène et Jean Bastaire - Pionniers de l'écologie intégrale

Les 9-11 avril 2015 s'est tenu à l'Université Catholique de Lyon un colloque, achèvement de trois années de recherches (2012-2015) de la Chaire Science et Religion sur le thème "réel voilé et cosmos théophanique". L'idée de création semble appartenir avant tout au registre théologique et biblique. Pourtant une longue tradition tient à maintenir sa dimension purement philosophique. Pour Henri Bergson l'évolution créatrice est mue par la création continuelle d'imprévisible nouveauté. Pour Kant, l'argument physico-théologique "mérite toujours d'être nommé avec respect". Thomas d'Aquin affirme "que la création existe, nous ne le tenons pas seulement de la foi, mais aussi par la démonstration de la raison". Cette tradition ne fait que suivre le texte biblique de la Sagesse (13. 5) : "La grandeur et la beauté des créatures conduisent par analogie à contempler leur Créateur". La question alors se pose de savoir quelle serait cette pensée philosophique de la création. Mais comme le regard sur la nature aujourd'hui ne peut pas faire l'économie de la science, une philosophie de la nature qui envisagerait d'être théophanique ne peut pas ignorer certaines interrogations scientifiques. Et comme aussi l'idée de création demeure toujours une notion théologique, envisager la création implique une ouverture à une diversité de perspectives : scientifiques, philosophiques, théologiques. Dans ce volume se trouvent les différentes communications de ce colloque qui distingue quatre séances : "Des sciences à la philosophie", "De la philosophie à la théologie", "Manifestation et voilement", "Perspectives théologiques".

Controverses sur la création : science, philosophie, théologie - Actes du colloque de la Chaire Science et Religion à l'Institut Catholique de Lyon, 9-11 avril 2015

Comment comprendre l'origine du monde sans l'expliquer par sa fin qui est Dieu ? Comment comprendre la fin de la création sans en contempler le déploiement depuis son origine, qui est Dieu ? Ce livre n'est ni un manifeste d'écologie humaine ni d'écologie chrétienne. Il s'agit d'un regard chrétien sur l'écologie. Il rassemble deux conférences, réécrites par l'auteur, l'une portant sur le mystère de la création et l'autre portant sur le mystère de l'eschatologie, c'est-à-dire, la venue du Christ dans la gloire à la fin des temps.

Pour une écologie de l'espérance

Des universitaires et des chercheurs ont souhaité dans ce livre-manifeste mettre en oeuvre toutes les ressources de l'interdisciplinarité en vue d'une théologie et d'une éthique chrétienne de l'écologie. Biologistes, théologiens, philosophes, éthiciens, écologues, ils ont souhaité montrer comment une approche chrétienne de l'écologie peut entrer en interaction avec des questions théologiques et spirituelles qui ont déjà une longue histoire et comment cette approche peut les renouveler. Le regard porté sur la santé, les enjeux de la notion d'image de Dieu dans l'homme, la contemplation, le dialogue interreligieux et le rapport de l'homme à l'activité trouvent dans l'écologie une occasion de se déployer d'une manière nouvelle, parfois déroutante. Lorsque, interpellée par l'écologie, la théologie pose la relation et l'interaction comme fondement de sa démarche, elle est amenée à penser autrement.

Avec les créatures - Pour une approche chrétienne de l'écologie

Dans la perspective du chantier de reconstruction du concept de création continuée, le passage par une étude historique s'impose afin d'en identifier le contexte d'émergence ainsi que son appartenance à une ou des traditions de pensée en Occident. Cet ouvrage se situe dans une démarche d'histoire de la philosophie bien que nous soyons en présence d'un concept un peu particulier car interdisciplinaire.
Il est d'abord énoncé à la fin du XVIe siècle par Francisco Suarez qui le réfère à saint Thomas d'Aquin.
Descartes reformule le concept, avant qu'il connaisse un renouveau au XIXe siècle, notamment en philosophie du vivant (Bergson). Les suites seront importantes au cours du XXe siècle (Teilhard de Chardin et Claude Tresmontant).

Le concept de création continuée dans l'histoire de la pensée occidentale

Les catholiques prennent progressivement conscience qu'être gardien de la maison commune est une exigence qui découle de la foi et non pas un effet de mode. Ce livre naît de la conviction que toutes les expériences en train d'éclore partout sont à partager entre le plus grand nombre de personnes désireuses d'entreprendre une véritable conversion à l'écologie intégrale. Le livre se présente en deux parties : la première est le « vade mecum » de présentation de Laudato Si qui met en avant les principales idées forces de l'encyclique. Une deuxième partie, présentée sous formes de fiches, qui déploie dix axes éthiques à mettre en oeuvre dans la société.

Devenir acteur de l'écologie intégrale avec Laudato si'

Une encyclique pour une insurrection écologique des consciences

Peu de gens savent que dès la fin du XIXe siècle, des prêtres et des religieux ont mis en péril leur notoriété pour entrer en dialogue fructueux avec la théorie de l'évolution. Aujourd'hui, la possibilité d'un tel dialogue dans la modernité n'est pas une évidence en France en raison de l'influence d'une certaine vision de la laïcité à la française — qui fait exception dans le monde académique contemporain. A travers un ensemble de contributions universitaires, ce livre montre l'actualité du dialogue entre les sciences et la foi, entre expérimentation scientifique et expérience de foi. Il est le fruit de conférences grand public données à l'Université catholique de Lyon dans le cadre de la Chaire Science et Religion.

Expérimentation scientifique et expériecence de foi - Un dialogue science et religion en France

Longtemps avant l'encyclique Laudato si' Jean Bastaire fut un croyant qui n'a eu de cesse de proclamer sa foi en un salut universel, c'est à dire aux dimensions du cosmos Dirigé par François Euvé et Fabien Revol, cet ensemble regroupe des contributions extérieures et des extraits de textes significatifs en hommage à cette belle figure La première partie montre combien, en puisant aux sources de la Tradition théologique chrétienne, Jean Bastaire a envisagé, à l'école des Pères de l'Eglise et de la théologie de saint Paul, l'importance et la valeur de chaque créature aux yeux du Créateur. La seconde développe la dimension franciscaine de la pensée de ce pionnier, à travers l'idée d'une communauté de destin, c'est à dire d'une fraternité entre les différentes créatures, selon l'esprit de saint François d'Assise Ceci conduit à proposer une véritable éthique écologique, menant à cette sobriété heureuse dont on parle beaucoup aujourd'hui.

Jean Bastaire l'écologiste - Hommage à un pionnier

Ce livre part d'un constat : le concept de nouveauté n'est pas pensé de manière articulée ni parmi les sciences de la nature - mais est-ce leur rôle ? - ni en philosophie des sciences ou de la nature. Le créneau est alors ouvert au philosophe pour faire une proposition originale. Mais cette entreprise se situe également dans le contexte disciplinaire particulier du dialogue entre science et religion. Il s'agit d'un champ qui cherche à articuler, dans le respect des registres, les discours scientifiques, philosophiques et théologiques. La finalité particulière de ce projet est de permettre à la théologie de la création de pouvoir interpréter le discours scientifique sur la nature, sans récupération, sans confusion, ni cloisonnement. Dans cette perspective double, ce travail philosophique prend en charge les représentations de l'univers, en provenance de l'astrophysique, et de la biologie, dialoguant avec la théorie l'évolution et avec l'écologie pour penser le rapport entre historicité de la nature et de la nouveauté observable en son sein. Les représentations issues des théories du Big Bang et de l'évolution mettent en valeur une interprétation historique de la nature caractérisée par la succession d'événements contingents et irréversibles, depuis le commencement connu de l'univers, à travers son expansion, l'évolution de la vie sur la terre et les différents scénarios possibles de la fin de l'univers. De même, la vie est conçue comme foncièrement généalogique, dans l'apparition et la succession d'espèces nouvelles, par une évolution ouverte sur l'indétermination, malgré des foyers de convergences et de coévolution. La nouveauté se comprend comme une réalité foncièrement interactionnelle et écologique. Il n'y a pas de nouveauté sans la créativité du vivant, et cette créativité passe par la mise en interaction des entités composant un milieu de vie, un écosystème. De même il n'y a pas de nouveauté qui puisse s'affirmer sans un réseau d'interactions et d'interdépendance. La nature ainsi envisagée est d'abord comprise comme essentiellement dynamique, évolutive et créative. Il s'agit pour l'auteur de proposer une philosophie de la nature pour nourrir une pensée de l'écologie ouverte à un dépassement théologique.

La nouveauté dans l'histoire de la nature - Herméneutique philosophique de la créativité naturelle

Comment penser un Dieu qui se cache et se révèle à les oeuvres de la nature ? Telle a été la question centrale du séminaire " Réel voilé et cosmos théophanique " de la Chaire Science et Religion à l'Université Catholique de Lyon. La première partie de ce volume concerne la thématique du réel voilé. Elle est épistémologique au sens d'une théorie de la connaissance. La question est celle de la possibilité de connaître le réel et d'articuler différents niveaux de discours, scientifiques et non scientifiques. La seconde partie a pout thème le cosmos théophanique. Il s'agit de savoir si l'univers peut-être une manisfestation partielle de Dieu. A côté des Ecritures, la nature peut-elle être un livre de dévoilement et de révélation ? Les deux thèmes sont liés. Si une forme de réalisme n'est pas possible, alors toutes métaphysique est impossible. Telle est la position de Kant, qui scinde phénomène et noumène et interdit toute métaphysique. En revanche, si une connaissance de la nature est possible, alors la manifestation de Dieu dans l'univers pourrrait l'être. Si le phénomène est dévoilement du noumène, le cosmos peut être théophanique. Le questionnement sur l'être relatif de la physique s'ouvre sur l'interrogation métaphysique. Finalement, ce volume essaie de répondre à l'appel de Jean-Paul II au § 83 de Fides et Ratio (1997) : " Un grand défi se présente à nous... celui de savoir accomplir le passage, aussi nécessaire qu'urgent, du phénomène au fondement ".

Réel voilé et cosmos théophanique - Le regard de l'homme sur la nature et la question de Dieu

Des chrétiens, passionnés par l'écologie, se sont retrouvés régulièrement au monastère de Taulignan pour partager leurs expériences, dans le cadre de l'association Oeko-logis... L'encyclique Laudato si' va donner une ampleur inattendue à leur travail. Elle confirme l'importance d'une réflexion pratique philosophique et théologique sur l'écologie intégrale. Pour un chrétien, l'écologie n'est pas une option : elle découle de l'évangile. Les chrétiens sont appelés à être les premiers militants écologistes pour lutter contre la crise écologique, en utilisant les trésors contenus dans la tradition chrétienne. Le travail de Fabien Revol consiste à rechercher des éléments oubliés de ce trésor pour répondre à cette question essentielle : "Quel doit être notre regard sur la création ? ". Dans ce livre, l'auteur s'intéresse à la lecture biblique et théologique de l'écologie. Il y développe le rôle des représentations de la nature dans la Révélation ; le dialogue entre Science et Religion ; la théologie de la création continuée ; la création témoin du créateur ; le témoignage exemplaire de saint François d'Assise. Un livre clé pour comprendre les enjeux de l'écologie aujourd'hui. Oeko-logia est une association fondée en 2009 sous l'impulsion des dominicaines de Taulignan dans la Drôme et de Fabien Revol. Ce livre est le premier d'une série.

Le regard de Dieu sur la Création - Un dialogue entre la théologie et l'écologie

Aujourd'hui, certains se réjouissent de la prise de conscience écologique, nécessaire pour sauvegarder (voire sauver) notre maison commune. Fabien Revol, théologien et philosophe, pense que cet engagement fait partie intégrante de la foi chrétienne. Le diagnotic scientifique de la crise écologique nous amène selon lui à entendre la clameur de la terre et celle des pauvres et nous incite à l'urgence de l'action. D'autres, comme Stanislas Larminat, agronome et bio-éthicien, se méfie au contraire d'une forme de catastrophisme éclairé, qui selon lui est un facteur de démobilisation. Fabien Revol et Stanislas de Larminat ne partagent pas complètement la même vision. Dans un esprit d'ouverture et de dialogue, ils ont voulu se rencontrer pour engager un débat constructif sur les grandes questions liées à l'écologie.

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