Une encyclique pour une insurrection écologique des consciences

Comment penser un Dieu qui se cache et se révèle à les oeuvres de la nature ? Telle a été la question centrale du séminaire " Réel voilé et cosmos théophanique " de la Chaire Science et Religion à l'Université Catholique de Lyon. La première partie de ce volume concerne la thématique du réel voilé. Elle est épistémologique au sens d'une théorie de la connaissance. La question est celle de la possibilité de connaître le réel et d'articuler différents niveaux de discours, scientifiques et non scientifiques. La seconde partie a pout thème le cosmos théophanique. Il s'agit de savoir si l'univers peut-être une manisfestation partielle de Dieu. A côté des Ecritures, la nature peut-elle être un livre de dévoilement et de révélation ? Les deux thèmes sont liés. Si une forme de réalisme n'est pas possible, alors toutes métaphysique est impossible. Telle est la position de Kant, qui scinde phénomène et noumène et interdit toute métaphysique. En revanche, si une connaissance de la nature est possible, alors la manifestation de Dieu dans l'univers pourrrait l'être. Si le phénomène est dévoilement du noumène, le cosmos peut être théophanique. Le questionnement sur l'être relatif de la physique s'ouvre sur l'interrogation métaphysique. Finalement, ce volume essaie de répondre à l'appel de Jean-Paul II au § 83 de Fides et Ratio (1997) : " Un grand défi se présente à nous... celui de savoir accomplir le passage, aussi nécessaire qu'urgent, du phénomène au fondement ".

Réel voilé et cosmos théophanique - Le regard de l'homme sur la nature et la question de Dieu

Dans la perspective du chantier de reconstruction du concept de création continuée, le passage par une étude historique s'impose afin d'en identifier le contexte d'émergence ainsi que son appartenance à une ou des traditions de pensée en Occident. Cet ouvrage se situe dans une démarche d'histoire de la philosophie bien que nous soyons en présence d'un concept un peu particulier car interdisciplinaire.
Il est d'abord énoncé à la fin du XVIe siècle par Francisco Suarez qui le réfère à saint Thomas d'Aquin.
Descartes reformule le concept, avant qu'il connaisse un renouveau au XIXe siècle, notamment en philosophie du vivant (Bergson). Les suites seront importantes au cours du XXe siècle (Teilhard de Chardin et Claude Tresmontant).

Le concept de création continuée dans l'histoire de la pensée occidentale

Les 9-11 avril 2015 s'est tenu à l'Université Catholique de Lyon un colloque, achèvement de trois années de recherches (2012-2015) de la Chaire Science et Religion sur le thème "réel voilé et cosmos théophanique". L'idée de création semble appartenir avant tout au registre théologique et biblique. Pourtant une longue tradition tient à maintenir sa dimension purement philosophique. Pour Henri Bergson l'évolution créatrice est mue par la création continuelle d'imprévisible nouveauté. Pour Kant, l'argument physico-théologique "mérite toujours d'être nommé avec respect". Thomas d'Aquin affirme "que la création existe, nous ne le tenons pas seulement de la foi, mais aussi par la démonstration de la raison". Cette tradition ne fait que suivre le texte biblique de la Sagesse (13. 5) : "La grandeur et la beauté des créatures conduisent par analogie à contempler leur Créateur". La question alors se pose de savoir quelle serait cette pensée philosophique de la création. Mais comme le regard sur la nature aujourd'hui ne peut pas faire l'économie de la science, une philosophie de la nature qui envisagerait d'être théophanique ne peut pas ignorer certaines interrogations scientifiques. Et comme aussi l'idée de création demeure toujours une notion théologique, envisager la création implique une ouverture à une diversité de perspectives : scientifiques, philosophiques, théologiques. Dans ce volume se trouvent les différentes communications de ce colloque qui distingue quatre séances : "Des sciences à la philosophie", "De la philosophie à la théologie", "Manifestation et voilement", "Perspectives théologiques".

Controverses sur la création : science, philosophie, théologie - Actes du colloque de la Chaire Science et Religion à l'Institut Catholique de Lyon, 9-11 avril 2015

Longtemps avant l'encyclique Laudato si' Jean Bastaire fut un croyant qui n'a eu de cesse de proclamer sa foi en un salut universel, c'est à dire aux dimensions du cosmos Dirigé par François Euvé et Fabien Revol, cet ensemble regroupe des contributions extérieures et des extraits de textes significatifs en hommage à cette belle figure La première partie montre combien, en puisant aux sources de la Tradition théologique chrétienne, Jean Bastaire a envisagé, à l'école des Pères de l'Eglise et de la théologie de saint Paul, l'importance et la valeur de chaque créature aux yeux du Créateur. La seconde développe la dimension franciscaine de la pensée de ce pionnier, à travers l'idée d'une communauté de destin, c'est à dire d'une fraternité entre les différentes créatures, selon l'esprit de saint François d'Assise Ceci conduit à proposer une véritable éthique écologique, menant à cette sobriété heureuse dont on parle beaucoup aujourd'hui.

Jean Bastaire l'écologiste - Hommage à un pionnier

Les catholiques prennent progressivement conscience qu'être gardien de la maison commune est une exigence qui découle de la foi et non pas un effet de mode. Ce livre naît de la conviction que toutes les expériences en train d'éclore partout sont à partager entre le plus grand nombre de personnes désireuses d'entreprendre une véritable conversion à l'écologie intégrale. Le livre se présente en deux parties : la première est le « vade mecum » de présentation de Laudato Si qui met en avant les principales idées forces de l'encyclique. Une deuxième partie, présentée sous formes de fiches, qui déploie dix axes éthiques à mettre en oeuvre dans la société.

Devenir acteur de l'écologie intégrale avec Laudato si'

Des universitaires et des chercheurs ont souhaité dans ce livre-manifeste mettre en oeuvre toutes les ressources de l'interdisciplinarité en vue d'une théologie et d'une éthique chrétienne de l'écologie. Biologistes, théologiens, philosophes, éthiciens, écologues, ils ont souhaité montrer comment une approche chrétienne de l'écologie peut entrer en interaction avec des questions théologiques et spirituelles qui ont déjà une longue histoire et comment cette approche peut les renouveler. Le regard porté sur la santé, les enjeux de la notion d'image de Dieu dans l'homme, la contemplation, le dialogue interreligieux et le rapport de l'homme à l'activité trouvent dans l'écologie une occasion de se déployer d'une manière nouvelle, parfois déroutante. Lorsque, interpellée par l'écologie, la théologie pose la relation et l'interaction comme fondement de sa démarche, elle est amenée à penser autrement.

Avec les créatures - Pour une approche chrétienne de l'écologie

Peu de gens savent que dès la fin du XIXe siècle, des prêtres et des religieux ont mis en péril leur notoriété pour entrer en dialogue fructueux avec la théorie de l'évolution. Aujourd'hui, la possibilité d'un tel dialogue dans la modernité n'est pas une évidence en France en raison de l'influence d'une certaine vision de la laïcité à la française — qui fait exception dans le monde académique contemporain. A travers un ensemble de contributions universitaires, ce livre montre l'actualité du dialogue entre les sciences et la foi, entre expérimentation scientifique et expérience de foi. Il est le fruit de conférences grand public données à l'Université catholique de Lyon dans le cadre de la Chaire Science et Religion.

Une encyclique pour une insurrection écologique des consciences

Plus de livres de Fabien Revol

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques