Stéréotypes culturels et constructions identitaires - Edition bilingue français-anglais

« L'homme est un mammifère, et est à ce titre susceptible d'être comparé à d'autres êtres vivants. C'est l'effet de la myopie que de ne voir en toute expression culturelle qu'un phénomène proprement humain [... ].
L'expression symbolique, esthétique, aussi bien que l'usage d'outils ou de signifiés, des sociétés complexes reposant sur des parentèles ou des alliances entre groupes, tout cela se retrouve à plus ou moins haut degré chez d'autres espèces. Des éléments de comparaison objective existent donc, et ne peuvent être écartés qu'au nom de pétitions de principes incompatibles avec une démarche scientifique. Il ne s'agit pas de réduire tout ce qui résulte de l'évolution à une simple fonction adaptative [... ]. Les espèces, au travers des individus qui les composent, choisissent, d'une certaine manière, leur destinée. » L'objectif premier de cet ouvrage est de proposer une réflexion sur les comportements d'un animal indépendamment de l'usage de la parole.
Partant d'une pensée intellectuelle entre des disciplines différentes - la réflexion littéraire, l'anthropologie et l'éthologie (étude du comportement d'espèces animales) -, Florent Kohler apporte un éclairage nouveau sur notre rapport au vivant, illustré par de nombreux cas concrets tirés d'expériences personnelles.

L'animal qui n'en était pas un

Depuis une vingtaine d'années se sont multipliés les ouvrages, colloques, thèses, portant sur les « images de l'Autre », et à cette multiplicité viennent s'ajouter les innombrables questionnements sur « l'Identité ». Nul ne songerait à nier que les problématiques associées aux interactions entre Soi et l'Autre constituent le noeud du questionnement. C'est bien dans les modes d'identification et les modes de relation que les stéréotypes jouent leur rôle le plus évident : comment se pose-t-on ou se perçoit-on spontanément comme membre d'un ensemble et comment s'opère la discrimination de ceux qui n'en font pas partie ? L'étude d'un stéréotype particulier ne permet pas de s'affranchir des réseaux de production de sens : un élément ne se tient que parce qu'il est en relation, en congruence, avec un ensemble d'éléments de signification. Les réflexions réunies dans ce volume, centrées sur les mondes hispaniques, sont le résultat de séminaires organisés par le Centre Interuniversitaire de Recherche sur l'Éducation et la Culture dans le Monde Ibérique et Ibéro- Américain entre 2002 et 2006. Il y est question de la manière dont, d'un point de vue historique, littéraire, anthropologique voire linguistique, la caractérisation d'un Autre permet la construction de Soi : le discours sur l'autre est-il destiné à former écran, à occulter une démarche de groupe cherchant à s'affirmer ou à se « réassurer » en tant que communauté solidaire ? Doit-on distinguer, pour des raisons heuristiques, différents seuils d'adhésion aux stéréotypes, de l'idéologie clairement affirmée aux mécanismes inconscients de la discrimination ?

Stéréotypes culturels et constructions identitaires

Dans le dernier paragraphe de La Coscienza di Zeno d'Italo Svevo, il est suggéré qu'une bombe placée au centre de la planète en finirait avec « les parasites et les maladies ». Qui connaît l'oeuvre de Machado de Assis ne saurait lire cette conclusion apocalyptique sans éprouver un sentiment de familiarité. Malgré la distance dans l'espace et dans le temps, et bien que ces auteurs fussent inconnus l'un à l'autre, l'expression chez tous deux d'un pessimisme aussi radical, nous amène à nous interroger sur un état de la pensée qui est intenable.

Schopenhauer, machado de assis, italo svevo - ou l'homme sans dieu

La biodiversité " remarquable " fait l'objet de mesures de protection ; la nature ordinaire, en revanche, ne bénéficie pas de statut particulier, alors qu'elle fournit des services écosystémiques nécessaires au maintien des activités humaines. Cet ouvrage relate une expérience participative menée durant trois ans dans trois communes bocagères françaises, illustratives des mutations qu'a connues le monde rural ces cinquante dernières années : remembrement, amélioration des conditions d'existence, concentration des exploitations et changement de profil des populations. Ces changements eurent un coût social, mais aussi et surtout écologique. Comment amener les habitants, et à travers eux les communes concernées, à laisser davantage de place à la nature ordinaire et à s'intéresser de plus près aux enjeux de la conservation ? Sur la base d'un diagnostic écologique préalable, cet ouvrage présente un travail au long cours, grâce notamment à la restitution des données lors de réunions publiques. Ce bilan d'une méthode participative, sans dissimuler les échecs relatifs, souligne les avancées obtenues grâce au dialogue établi avec les habitants.

Réhabiliter la nature ordinaire - Une approche participative

Dans le dernier paragraphe de La Coscienza di Zeno d'Italo Svevo, il est suggéré qu'une bombe placée au centre de la planète en finirait avec « les parasites et les maladies ». Qui connaît l'?uvre de Machado de Assis ne saurait lire cette conclusion apocalyptique sans éprouver un sentiment de familiarité. Malgré la distance dans l'espace et dans le temps, et bien que ces auteurs fussent inconnus l'un à l'autre, l'expression chez tous deux d'un pessimisme aussi radical, nous amène à nous interroger sur un état de la pensée qui est intenable.

Schopenhauer, Machado de Assis ou l'homme sans Dieu

Enrayer l'érosion des formes vivantes est devenu l'une des ambitions internationales prioritaires depuis la Convention des Nations unies de Rio en 1992. A l'échelon de la France, une Stratégie nationale pour la biodiversité a été élaborée en 2004. Au plan institutionnel, le ministère de l'Ecologie et du développement durable a créé différentes structures destinées à la préservation de la biodiversité ; des universitaires et des chercheurs sont officiellement associés à la définition de ces orientations politiques et les scientifiques sont sollicités pour la production de rapports sur l'état de la faune et de la flore de France. Les disciplines concernées sont principalement issues des sciences de la vie et de la Terre. Toutefois, depuis plusieurs décennies, une grande partie des sciences humaines et sociales s'intéresse à la notion de perte de biodiversité. Le propos développé dans cet ouvrage vise la compréhension des rôles et statuts qui peuvent être conférés aux différentes sciences ainsi qu'aux scientifiques autour de la notion de biodiversité et des interactions sociétés-environnement. Sont également analysées les connexions pouvant exister entre les choix conceptuels et les positionnements épistémiques des différentes disciplines d'une part, la dimension concrète de l'activité de recherche d'autre part. Cet ouvrage porte également sur les conceptions de la crise ou des crises de biodiversité. Une gestion du vivant implique des objectifs et une action, lesquels s'inscrivent dans un contexte historique, économique, politique, culturel, etc. Les pratiques ainsi mises en oeuvre peuvent être objet d'étude pour les sciences humaines et sociales, au même titre que n'importe quel objet social. La présentation de cas concrets permet de discuter les multiples aspects de la prise en considération de la biodiversité sur le terrain par les interlocuteurs concernés. Les propos des auteurs permettent, au-delà, de s'interroger sur les méthodes, les modes d'acquisition des connaissances, les prémisses de raisonnement, la valeur et la portée des conceptions produites autour de la notion de crise par les sciences de la vie et de la Terre ainsi que par les sciences humaines et sociales elles-mêmes.

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