Depuis 2002, la Turquie a connu d'importantes mutations politiques et économiques. Sur le plan juridique, de nettes avancées en ce qui concerne la protection des droits et libertés ont été tempérées par la disparition à l'horizon de la perspective d'intégration européenne. Sur le plan politique, le discours et la pratique du parti au pouvoir a changé la donne, mais également la culture politique et le rapport aux principes fondateurs de la république kémaliste. Sur le plan économique, l'on assiste à un triplement du revenu national en une décennie. L'objet du présent ouvrage est de porter un regard critique sur chacune de ces mutations, afin de mieux comprendre des dynamiques peu observées par un regard extérieur.

Où va la Turquie ? - Etude des mutations politiques récentes (2000-2011)

Si l'une des innovations de l'économie de l'éducation est d'avoir démontré comment le système éducatif permet de former ce capital humain tant occulté par le calcul économique jusqu'aux années soixante, celle des théories du développement est de mettre en évidence son rôle émancipateur de la personne humaine, car le développement ne se mesure pas à partir du seul niveau de revenu, mais en fonction du degré de liberté que l'instruction et la formation de l'intellect peuvent offrir. C'est ce qui permet d'expliquer la place centrale qu'occupent les politiques éducatives dans le processus du développement économique et humain. Est-ce l'incohérence des politiques éducatives, surtout universitaires, dans nombre de pays en développement qui explique le retard et les lacunes dans la formation du capital humain ? Peut-on affirmer que les modes de sélection scolaire biaisés retardent l'émergence d'une véritable technocratie impliquée dans des stratégies de développement ambitieuses ? L'objet du présent ouvrage est d'apporter un éclairage sur ces questions à partir de concepts et de critères sans cesse renouvelés et d'analyses récentes apportées tant par les institutions économiques internationales que par les outils d'une analyse critique des systèmes établis.

Politiques éducatives, émancipation humaine et inégalités sociales dans les pays en développement

Plus de six décennies après son adoption, en 1948, par l'Assemblée générale des Nations unies, la Déclaration universelle des droits de l'homme a donné naissance à plus d'une cinquantaine de traités, protocoles et instruments destinés à mettre en oeuvre ses principes. La protection des libertés et droits fondamentaux prend, progressivement, une dimension contraignante, limitant la souveraineté des États, et donnant naissance au " devoir d'ingérence ". L'institution d'une Cour pénale internationale révèle un processus de judiciarisation de la riposte internationale. Enfin, la mise en oeuvre du Pacte mondial (Global Compact) annonce une globalisation des droits sociaux. Toutefois, c'est dans un contexte anxiogène que cette avancée juridique et institutionnelle a lieu. Les principes de la Déclaration universelle ne sont plus contestés par les seuls pays d'Asie orientale et du Moyen-Orient, au nom de leurs identités culturelles distinctes, mais, également, par la plus grande démocratie de ce monde, au nom de la guerre globale contre le terrorisme.

La déclaration universelle des droits de l'Homme en 2010 - Base légale d'une nouvelle justice mondiale ?

L'enseignement de la morale est, souvent, perçu comme une forme d'endoctrinement, un "système de commandement". C'est pourquoi de nombreuses voix se sont élevées, afin de revendiquer un enseignement moralement neutre. Dans le système éducatif français, on a souvent pensé l'éducation à la citoyenneté comme une issue à ce dilemme. Le problème réside, toutefois, dans l'oubli de la dimension philosophique. En faisant du développement moral l'objet d'une étude exclusivement "scientifique", on sacrifie l'exigence d'émancipation de l'individu au profit d'une seule fin : l'adaptation à la société.

L'éducation morale au-delà de la citoyenneté

Théories du capitalisme mondial

Cet ouvrage présente un aperçu analytique des théories dites « néo-marxistes » ou « tiers-mondistes », et se veut utile à quiconque s'intéresse aux rapports « Nord/Sud », ainsi qu'aux lois du capitalisme mondial. Ces théories représentent un apport considérable, en raison de leur critique des lacunes de l'économie politique, ainsi que du simplisme d'un marxisme colonisateur, de celui-là même qui refait surface avec arrogance, au cours de la présente décennie. Elles ont permis de penser la synthèse de l'ensemble des contradictions économiques, politiques, idéologiques, à l'échelle d'un système mondial.

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