Le programme 2015-2016 de français-philosophie des concours des Grandes Écoles scientifiques porte sur Le monde des passions dans les trois oeuvres suivantes :
o La Cousine Bette, de Balzac
o La Dissertation sur les passions, de Hume
o Andromaque, de Racine
Pour une préparation complète et efficace, cet ouvrage vous propose :
o une étude générale sur le thème afin de situer sa problématique ;
o un résumé et l'essentiel du savoir sur les trois oeuvres au programme ;
o l'analyse comparée des trois textes en lien avec le thème.
Pour vous entraîner en vue des épreuves, vous trouverez également :
o des conseils et des méthodes pour construire votre réflexion, élaborer un plan, rédiger un résumé
o 3 sujets de dissertations et 2 résumés, intégralement corrigés

Le monde des passions - Balzac - Hume - Racine

Après avoir défini l'art, l'auteur montre comment a évolué la vision théocentrique de Platon : après une crise de la représentation, puis un retour à la perspective à la Renaissance, une nouvelle crise éclate au XXe siècle qui conduit à la déconstruction du réel.

L'art

De Moïse à Socrate, de Bouddha à Confucius, d'Al-Ghazali à Luther, de Gandhi au Dalaï-lama, retrouvez les plus grandes figures de la spiritualité qui ont traversé les époques et les continents.Dans la pensée contemporaine, tout est rationalité, objectifs et efficacité. Les sagesses du monde partent du constat de l’errance humaine liée à l’adhésion trop prompte aux évidences premières, aux impératifs sociaux et à la fonctionnalité de l’action. Et du désenchantement qui guette chacun. Tous les grands spirituels ont un jour fait l’expérience de cette impasse et d’un revirement total, souvent inattendu, du regard qu’ils portaient sur le monde et sur la vie ; voilà pourquoi leur vie et leur pensée peuvent éclairer chacun.

Les Grands Maîtres spirituels

Curieux ? Passionné ? Non-initié ? 
Nul besoin de connaître le grec ou l'allemand pour s'intéresser aux grandes questions humaines, aux concepts clés de la philosophie et aux hommes qui les ont forgés. Alors, ouvrez ce petit livre et dialoguez sans retenue avec Pythagore, Socrate, Averroès, Machiavel, Descartes, Rousseau, Kierkegaard ou Bergson.Participez à 2 500 ans d'aventure philosophique !Dans ce petit dictionnaire synthétique et éclectique, (re)découvrez la philosophie au travers du portrait de 50 des plus grands penseurs de l'histoire.Chaque notice biographique est enrichie d'éléments de culture générale, de la définition des grands concepts, des citations à retenir et des oeuvres majeures de chacun.

Petit livre de - Les grands philosophes

A mi-chemin entre travail philosophique et littéraire, la dissertation de culture générale nécessite un savoir-faire particulier qui en fait un véritable enjeu des concours des Grandes Écoles de Commerce. Cette épreuve peut en effet, par les thèmes proposés, dérouter plus d'un candidat mal préparé. L'objectif de cet ouvrage est justement d'apporter aux élèves les clés pour se préparer sereinement à cet exercice qui, une fois maîtrisé, peut vite faire la différence aux concours.
Une présentation pédagogique et pratique :
- Une introduction générale au thème
- Une étude approfondie du sujet
- Des conseils méthodologiques pour aborder sereinement les concours (dissertation, oral de culture et sciences humaines, entretien de personnalité)
- Des exemples de dissertations corrigées sur des sujets potentiels
- Plus de 150 sujets possibles sur le thème
- Des compléments utiles et pédagogiques

La Beauté

Nouvelle présentationAprès un rappel des problématiques antiques relatives au logos, cet ouvrage présente les théories modernes qui ont fait passer, au XXe siècle, la pensée d'une philosophie de la conscience à une théorie du langage. La linguistique (Saussure, Jakobson, Chomsky), la philosophie analytique (Wittgenstein, Austin, Searle), le courant herméneutique (Ricoeur, Gadamer), mais aussi les analyses de Cassirer relatives aux formes symboliques, la pensée de Merleau-Ponty et de Jaspers font l'objet d'exposés susceptibles d'être le point de départ d'une réflexion philosophique authentiquement moderne sur le langage. L'auteur montre en effet que, par-delà les disciplines objectivantes qui s'attachent à élucider le mécanisme du langage, seule la philosophie peut nous fournir une compréhension d'ensemble de la parole humaine. La parole vive qui mobilise activement le langage pour faire sens, signifier, n'est pas réductible à ce que ces sciences nous disent : système sonore, montage neurologique, mobilisation ingénieuse de l'appareil laryngé. Elle est l'élément fondateur de l'humanité comme espèce pensante, berceau de l'âme raisonnable, lieu de son incarnation, de son institution. On peut bien objectiver la parole parlée, désertée par celui qui lui a donné naissance, mais l'essence de la parole doit être cherchée dans ce que Merleau-Ponty appelle la parole parlante. La distanciation symbolique qu'elle effectue à l'égard du réel pose une transcendance au coeur même de l'immanence, constituant l'expérience humaine comme ouverture. France Farago, agrégée de philosophie, enseigne en Première supérieure au lycée Chaptal à Paris. Elle a déjà publié aux Éditions Armand Colin dans la collection Cursus L'art (1998), dans la collection Synthèse Les grands courants de la pensée politique et Les grands courants de la pensée antique (1998), et a collaboré aux trois tomes de l'Histoire de la philosophie (1993-1997). Le langage dans la pensée antique. L'appréhension moderne du langage : la linguistique. Wittgenstein et la philosophie analytique. Formes symboliques, herméneutique, histoire du discours. Les mots, les idées et les choses. Signifier et désigner le monde : l'écriture, la lecture et le silence. Langage humain, langage animal. Merleau-Ponty : une phénoménologie du langage et une philosophie de l'incarnation. L'au-delà du langage.

Le langage

De la justice, nous avons des représentations empruntées au registre de la répartition, de la distribution : égalité des parts, égalité des rapports ou proportion. Mais s'il existe bien une sorte de congruence entre les idées de justice, de réciprocité, de symétrie, d'équilibre - en témoignent les innombrables allégories assorties du schème de la pesée, à lui seul, le principe d'égalité, arithmétique ou proportionnelle, ne constitue qu'un principe régulateur. Ce schème, doublé de l'image du glaive qui s'abat sur quiconque vient compromettre la paix que fait régner la loi, n'épuise pas l'étendue sémantique de la notion. Au-delà de sa signification légale, la justice, dans l'éclosion de la conscience morale, se présente comme une vertu individuelle. Ainsi parle-t-on d'un homme juste, et même d'un «  juste  ». Quelle est, dès lors, la raison pour laquelle la modernité, réduisant la justice à sa fonction distributive, rétributive et judiciaire, n'impute globalement l'injustice qu'à la société ? Et ce alors que les traditions grecque et judéo-chrétienne dont elle est l'amnésique héritière avaient développé une anthropologie repérant l'iniquité au coeur même de la nature humaine, du fait de son inachèvement constitutif et d'un redoutable privilège, la liberté ? Cette double tradition proposait, comme finalité de l'existence, l'effort vers le meilleur et le sentiment de dignité morale et spirituelle qui pouvait l'accompagner. La civilisation européenne s'est construite sur le primat accordé au Dieu juste et à l'homme droit. La conception moderne en est venue à privilégier la seule distribution équitable des biens consommables, objectif en lui-même des plus légitimes, mais en réalité bien partiel. La catégorie de quantité tend à se substituer à la dimension qualitative qu'impliquait la justice des juste. Pourquoi l'ordre économique a-t-il écrasé tous les autres ? Tout en permettant de mieux comprendre ce cheminement, cet ouvrage, bien informé des débats contemporains sur le sujet, contribuera à restaurer une approche pleinement philosophique de la justice, renouant dans les conditions de notre époque avec l'idéal d'épanouissement humain qui a dès l'origine sous-tendu cette approche. France FARAGO, agrégée de philosophie, professeur en classes préparatoires aux ENS, a notamment publié, chez Armand Colin, L'Art (1988), Les grands courants de la pensée antique, Les grands courants de la pensée politique (1998), Le christianisme, le judaïsme, l'Islam et la pensée occidentale (1999) et La Nature (2000). Introduction : Les ruses de l'histoire et la justice flouée : le fanatisme de l'égalité. L'héritage gréco-romain. L'héritage judéo-chrétien. Du Moyen Âge à la Réforme. Justice et pouvoir politique. L'empirisme et l'utilitarisme (1711-1776). La synthèse formaliste de Kant (1724-1804). Les droits de l'homme et la raison pratique face à la critique positiviste. Libéraux et communautariens. Lévinas ou la racine intersubjective de la justice. Ricoeur : la justice comme sagesse pratique. La justice judiciaire.

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