Après avoir défini l'art, l'auteur montre comment a évolué la vision théocentrique de Platon : après une crise de la représentation, puis un retour à la perspective à la Renaissance, une nouvelle crise éclate au XXe siècle qui conduit à la déconstruction du réel.

L'art

L'existence

Philosophie Terminales Es/S

Au moment où l'Europe prend corps, il est nécessaire de faire retour à sa mémoire commune. Le christianisme, synthèse des legs d'Athènes, de Rome et de Jérusalem, fut le destin de notre continent, l'Esprit, aurait dit Hegel, des nations européennes. Il constitue l'inconscient de la pensée moderne qui est née en s'opposant à lui. Un regard rétrospectif permet aussi de mettre à nu le refoulé du christianisme, à savoir le judaïsme dont il est né. Nul ne peut plus prétendre aujourd'hui comprendre l'un sans l'autre, pas plus qu'il ne nous est possible d'occulter les apports médiévaux de l'Islam à notre civilisation sommée d'entrer de nouveau en dialogue avec lui. Cette confrontation ne peut que faire surgir ce qui est commun à tous : partage de l'être, de la parole, de l'esprit, partage du symbolique, qui est le lieu d'expression du sens. Nul ne peut s'approprier la vérité, mais tous doivent pouvoir en vivre. Cet ouvrage analyse ce triple patrimoine spirituel, montre que ces héritages, loin de s'opposer, s'éclairent mutuellement et peuvent se rejoindre dans ce qu'ils ont de meilleur. France Farago, agrégée de philosophie, a été professeur en classes préparatoires à HEC au lycée Henri-IV. Elle enseigne actuellement en Première supérieure au lycée Chaptal. Le judaïsme comme paradigme de l'ouverture : Clés et repères. Le judaïsme comme inlassable commentaire d'un texte originaire : la Bible. La rencontre du judaïsme et de l'hellénisme : Antiquité et Moyen Âge. La Haskala ou les Lumières juives. La modernité. Sujet traité : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Le christianisme : un judaïsme hellénisé. Clés et repères. Le christianisme : un judaïsme hellénisé. Fides quaerens intellectum  : la foi cherchant l'intelligence. Le christianisme ou l'esprit comme liberté. Kierkegaard : un modèle exemplaire de relecture critique du christianisme. L'apport du christianisme à la pensée politique européenne. Sujets traités : Peut-on penser la création ? La désobéissance. La chute ou le paradis perdu. Les apports de l'islam : Clés et repères. L'islam. Sujet traité : Tradition et modernité.

Le christianisme, le judaïsme, l'islam et la pensée occidentale

De la justice, nous avons des représentations empruntées au registre de la répartition, de la distribution : égalité des parts, égalité des rapports ou proportion. Mais s'il existe bien une sorte de congruence entre les idées de justice, de réciprocité, de symétrie, d'équilibre - en témoignent les innombrables allégories assorties du schème de la pesée, à lui seul, le principe d'égalité, arithmétique ou proportionnelle, ne constitue qu'un principe régulateur. Ce schème, doublé de l'image du glaive qui s'abat sur quiconque vient compromettre la paix que fait régner la loi, n'épuise pas l'étendue sémantique de la notion. Au-delà de sa signification légale, la justice, dans l'éclosion de la conscience morale, se présente comme une vertu individuelle. Ainsi parle-t-on d'un homme juste, et même d'un «  juste  ». Quelle est, dès lors, la raison pour laquelle la modernité, réduisant la justice à sa fonction distributive, rétributive et judiciaire, n'impute globalement l'injustice qu'à la société ? Et ce alors que les traditions grecque et judéo-chrétienne dont elle est l'amnésique héritière avaient développé une anthropologie repérant l'iniquité au coeur même de la nature humaine, du fait de son inachèvement constitutif et d'un redoutable privilège, la liberté ? Cette double tradition proposait, comme finalité de l'existence, l'effort vers le meilleur et le sentiment de dignité morale et spirituelle qui pouvait l'accompagner. La civilisation européenne s'est construite sur le primat accordé au Dieu juste et à l'homme droit. La conception moderne en est venue à privilégier la seule distribution équitable des biens consommables, objectif en lui-même des plus légitimes, mais en réalité bien partiel. La catégorie de quantité tend à se substituer à la dimension qualitative qu'impliquait la justice des juste. Pourquoi l'ordre économique a-t-il écrasé tous les autres ? Tout en permettant de mieux comprendre ce cheminement, cet ouvrage, bien informé des débats contemporains sur le sujet, contribuera à restaurer une approche pleinement philosophique de la justice, renouant dans les conditions de notre époque avec l'idéal d'épanouissement humain qui a dès l'origine sous-tendu cette approche. France FARAGO, agrégée de philosophie, professeur en classes préparatoires aux ENS, a notamment publié, chez Armand Colin, L'Art (1988), Les grands courants de la pensée antique, Les grands courants de la pensée politique (1998), Le christianisme, le judaïsme, l'Islam et la pensée occidentale (1999) et La Nature (2000). Introduction : Les ruses de l'histoire et la justice flouée : le fanatisme de l'égalité. L'héritage gréco-romain. L'héritage judéo-chrétien. Du Moyen Âge à la Réforme. Justice et pouvoir politique. L'empirisme et l'utilitarisme (1711-1776). La synthèse formaliste de Kant (1724-1804). Les droits de l'homme et la raison pratique face à la critique positiviste. Libéraux et communautariens. Lévinas ou la racine intersubjective de la justice. Ricoeur : la justice comme sagesse pratique. La justice judiciaire.

La justice

Cet ouvrage a été conçu de manière à permettre aux élèves des classes préparatoires aux Grandes Écoles Scientifiques de maîtriser parfaitement, et dans les meilleurs délais, à la fois les pratiques (comment construire sa réflexion et la présenter en bonne adéquation avec ce qui est attendu du candidat), le savoir (quelles sont les lignes de force de la réflexion sur le mal, que faut-il retenir des ouvres au programme) et les exigences de performance personnelle (comment faire la différence.) pour réussir l'épreuve de français / philo des concours. Dans l'ordre :1. Étude générale du thème  2. Résumé/analyse des 3 ouvres 3. Bilan comparatif de l'analyse des 3 ouvres 4. Méthodologie (dissertation, résumé, épreuves orales) 5. Dissertations et résumés intégralement rédigés

La justice - Prépas scientifiques - Programme 2010-2011

Un tout en un consacré aux deux questions de culture générale pour le concours commun des IEP : Aix, Lille, Lyon, Rennes, Strasbourg, Toulouse. Le travail et la culture. Après une courte introduction, pédagogique, sur chacun des deux thèmes (travail, culture), l'auteur illustre son propos par des dissertations et/ou plans détaillés.

Le travail - La Culture

Le programme 2015-2016 de français-philosophie des concours des Grandes Écoles scientifiques porte sur Le monde des passions dans les trois oeuvres suivantes :
o La Cousine Bette, de Balzac
o La Dissertation sur les passions, de Hume
o Andromaque, de Racine
Pour une préparation complète et efficace, cet ouvrage vous propose :
o une étude générale sur le thème afin de situer sa problématique ;
o un résumé et l'essentiel du savoir sur les trois oeuvres au programme ;
o l'analyse comparée des trois textes en lien avec le thème.
Pour vous entraîner en vue des épreuves, vous trouverez également :
o des conseils et des méthodes pour construire votre réflexion, élaborer un plan, rédiger un résumé
o 3 sujets de dissertations et 2 résumés, intégralement corrigés

Le monde des passions - Balzac - Hume - Racine

Une synthèse accessible pour comprendre l'ouvre, enrichir ses connaissances et construire sa réflexion. Locke, un auteur au programme de philosophie terminale.- Toutes les clefs pour comprendre l'auteur et son ouvre dans son ensemble.- L'analyse des notions.- Des liens avec d'autres ouvres.- Un texte et son commentaire : le texte intégral des chapitres IX à XV.- Des outils : lexique, index des notions, sujets de dissertation, bibliographie.

L'art

Résumé

Plus de livres de France Farago

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques