L'existence

Après avoir défini l'art, l'auteur montre comment a évolué la vision théocentrique de Platon : après une crise de la représentation, puis un retour à la perspective à la Renaissance, une nouvelle crise éclate au XXe siècle qui conduit à la déconstruction du réel.

L'art

Toutes les clefs pour connaître et comprendre l'oeuvre dans son ensemble ; L'analyse des notions ; Des liens avec d'autres oeuvres ; Un texte et son commentaire : les chapitres IX à XV en intégralité ; Des outils : vocabulaire, index, sujets de dissertation, bibliographie.

Traité du gouvernement civil - Avec le texte intégral des chapitres IX à XV

Philosophie Terminale L

Saint Augustin est l'un des plus grands représentants de la tradition philosophique et spirituelle occidentale. Entrelaçant l'héritage d'Athènes et de Jérusalem, l'Africain du Nord que fut Augustin d'Hippone a fondé la subjectivité occidentale, articulant sa finitude à l'infinité divine. 
Il a légué à la tradition occidentale la réflexivité radicale qui mène à l'intériorité vivante. Ses Confessions nous décrivent le tourment à l'issue duquel il atteignit ce point le plus profond de l'âme qui, se dépassant elle-même, fit jaillir de l'expérience intérieure la lumière capable d'éclairer l'existence. Son De Trinitate en fait l'un des plus grands penseurs de la structure spéculative du christianisme dont l'originalité absolue est d'avoir hérité du paradigme hébraïque de l'ouverture par la catégorie de la relation et de l'avoir transposé dans le dogme de la Trinité, l'articulant à la catégorie grecque de l'ousia. Pour désigner Dieu, Augustin préférait au concept de substance le concept d'essence. La modernité qui a tout désubstantialisé ne peut que s'incliner devant cette prédilection, de même qu'elle ne peut que s'incliner devant cette logique de la relation présidant à la vision du monde et de l'homme comme systèmes ouverts. Cette logique de la relation et la modélisation de la vie comme ouverture relationnelle pourraient bien faire du dogme chrétien quelque chose de beaucoup plus moderne qu'il n'y paraît.

Lire saint augustin. les confessions, de trinitate, la cite de dieu

De la justice, nous avons des représentations empruntées au registre de la répartition, de la distribution : égalité des parts, égalité des rapports ou proportion. Mais s'il existe bien une sorte de congruence entre les idées de justice, de réciprocité, de symétrie, d'équilibre - en témoignent les innombrables allégories assorties du schème de la pesée, à lui seul, le principe d'égalité, arithmétique ou proportionnelle, ne constitue qu'un principe régulateur. Ce schème, doublé de l'image du glaive qui s'abat sur quiconque vient compromettre la paix que fait régner la loi, n'épuise pas l'étendue sémantique de la notion. Au-delà de sa signification légale, la justice, dans l'éclosion de la conscience morale, se présente comme une vertu individuelle. Ainsi parle-t-on d'un homme juste, et même d'un «  juste  ». Quelle est, dès lors, la raison pour laquelle la modernité, réduisant la justice à sa fonction distributive, rétributive et judiciaire, n'impute globalement l'injustice qu'à la société ? Et ce alors que les traditions grecque et judéo-chrétienne dont elle est l'amnésique héritière avaient développé une anthropologie repérant l'iniquité au coeur même de la nature humaine, du fait de son inachèvement constitutif et d'un redoutable privilège, la liberté ? Cette double tradition proposait, comme finalité de l'existence, l'effort vers le meilleur et le sentiment de dignité morale et spirituelle qui pouvait l'accompagner. La civilisation européenne s'est construite sur le primat accordé au Dieu juste et à l'homme droit. La conception moderne en est venue à privilégier la seule distribution équitable des biens consommables, objectif en lui-même des plus légitimes, mais en réalité bien partiel. La catégorie de quantité tend à se substituer à la dimension qualitative qu'impliquait la justice des juste. Pourquoi l'ordre économique a-t-il écrasé tous les autres ? Tout en permettant de mieux comprendre ce cheminement, cet ouvrage, bien informé des débats contemporains sur le sujet, contribuera à restaurer une approche pleinement philosophique de la justice, renouant dans les conditions de notre époque avec l'idéal d'épanouissement humain qui a dès l'origine sous-tendu cette approche. France FARAGO, agrégée de philosophie, professeur en classes préparatoires aux ENS, a notamment publié, chez Armand Colin, L'Art (1988), Les grands courants de la pensée antique, Les grands courants de la pensée politique (1998), Le christianisme, le judaïsme, l'Islam et la pensée occidentale (1999) et La Nature (2000). Introduction : Les ruses de l'histoire et la justice flouée : le fanatisme de l'égalité. L'héritage gréco-romain. L'héritage judéo-chrétien. Du Moyen Âge à la Réforme. Justice et pouvoir politique. L'empirisme et l'utilitarisme (1711-1776). La synthèse formaliste de Kant (1724-1804). Les droits de l'homme et la raison pratique face à la critique positiviste. Libéraux et communautariens. Lévinas ou la racine intersubjective de la justice. Ricoeur : la justice comme sagesse pratique. La justice judiciaire.

La justice

L'épreuve intitulée « Questions contemporaines » a pour objectif d'évaluer les connaissances, la capacité à analyser et à disserter sur de grands thèmes et débats inscrits dans l'actualité des années récentes. Pour cela, les candidats devront faire appel à des savoirs variés, dans les domaines de l'histoire, de la géographie, de la littérature, de la philosophie, de l'économie... 
Ce livre vous apportera l'ensemble des savoirs nécessaires à la réussite de cette épreuve.

Les frontières

Le programme 2017-2018 de français-philosophie des concours des Grandes Écoles scientifiques porte sur L'aventure dans les trois ouvres suivantes :. L'Odyssée, d'Homère. Au cour des ténèbres, de Joseph Conrad. L'aventure, L'Ennui, Le Sérieux, de Vladimir JankélévitchPour une préparation complète et efficace, cet ouvrage vous propose :. une étude générale sur le thème afin de situer sa problématique ;. un résumé et l'essentiel du savoir sur les trois ouvres au programme ;. l'analyse comparée des trois textes en lien avec le thème. Pour vous entraîner en vue des épreuves, vous trouverez également :. des conseils et des méthodes pour construire votre réflexion, élaborer un plan, rédiger un résumé  ;. 2 sujets de dissertations et 2 résumés, intégralement corrigés.

L'Aventure - Homère - Conrad - Jankélévitch - Prépas scientifiques 2017-2018

Une synthèse accessible pour comprendre l'ouvre, enrichir ses connaissances et construire sa réflexion. Locke, un auteur au programme de philosophie terminale.- Toutes les clefs pour comprendre l'auteur et son ouvre dans son ensemble.- L'analyse des notions.- Des liens avec d'autres ouvres.- Un texte et son commentaire : le texte intégral des chapitres IX à XV.- Des outils : lexique, index des notions, sujets de dissertation, bibliographie.

L'existence

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