" La Face cachée de la Lune " réunit trois grands poèmes dialogués qui pourraient servir de livrets d'opéras et d'arguments pour ballets. Dans le premier, " La Face cachée de la Lune ", Francis Combes s'inspire des aventures et des conflits professionnels pour, les transfigurant, en tirer un sens plus général : l'opposition, dans notre société, du droit des producteurs (ou des créateurs) à celui des actionnaires, du pouvoir de la culture au pouvoir de l'argent. Il le fait avec un enjouement et une fantaisie qui trahissent l'influence qu'ont eue sur lui les poètes futuristes (en particulier Maïakovski qu'il traduit en français). " L'aube des chiens ", est un opéra-rock : un jeune délinquant se retrouve aux prises avec le système policier et judiciaire. Le troisième poème, " Le matelot et la sirène ", met en scène la rencontre de ces deux personnages, dans les rues d'un Paris confronté au réchauffement climatique, à la crise économique, à la montée des eaux... et à la pauvreté.

La Face cachée de la Lune - Suivi de l'Aube des chiens & Le Matelot et la sirène

De la douleur, de la violence, de l'absurdité, A la pleine lune nous mène aux territoires de nos mémoires. Dans un chant de colère, la colère de la terre meurtrie, la colère du sens assassiné, et d'attente, l'attente tachée par la barbarie des hommes. Et le doux chant de "pluie sur pluie, argile sur argile" de remonter le fleuve de l'Origine et transcender espace, temps, dans l'urgence d'arracher du sens. Le poème, retranscrit dans sa musicalité et dans le flux et reflux des mots, impose la beauté de la langue, libre, en réponse au chaos.

101 poèmes et quelques contre le racisme

Depuis deux ans, la journaliste Patricia Latour et le poète Francis Combes tiennent une chronique hebdomadaire dans l'Humanité sur la langue, le français en pleine transformation, souvent bousculé (notamment par l'afflux des anglicismes) mais bien vivant et riche d'une diversité souvent sous-estimée. Dans cette chronique où le sérieux se mêle à l'ironie et l'humour, ils s'attaquent à des effets de mode, souvent ridicules, mais cherchent aussi à repérer les nouveautés, les créations intéressantes et la vitalité de la langue parlée. Ils s'intéressent notamment à ce que les mots nous révèlent - bien souvent à l'insu de ceux qui les emploient - de notre vie en société. La langue n'est pas uniforme. Elle est aussi contrastée que peut l'être une société divisée en classes sociales et parfois même atomisée, comme l'est à certains égards la nôtre. La langue ne cesse d'évoluer. Elle s'est toujours enrichie de mots nouveaux, empruntés à d'autres langues ou liés à l'apparition de nouveaux objets, de nouvelles techniques, de nouvelles pratiques. Si le français est menacé, il est aussi bien vivant. La langue ne cesse de s'inventer, ici et ailleurs. Et rien dans ce domaine n'est définitif ni inchangeable.

Le français en liberté - Frenglish ou diversité

Le bonheur est à la mode. Il envahit les rayons des librairies, les rubriques des magazines. Outre les soins que lui apportent de nombreux auteurs qui ont toujours une recette miracle à vous vendre, il est aussi maintenant l'objet d'études statistiques qui se veulent scientifiques. Le fait n'est d'ailleurs pas à déplorer. Qu'on prenne la question du bonheur au sérieux est plutôt un signe encourageant d'évolution de notre civilisation.
« Les gens heureux n'ont pas d'histoire », dit-on. Mais le bonheur en a une. Cette rapide traversée de la poésie peut en donner l'idée. Le bonheur a une histoire.
Une histoire antique et une histoire moderne. Celle-ci commence sans doute au XVIIIe siècle, avec les philosophes des Lumières et la Révolution française. La Constitution de 1793 pour la première fois assignait comme but à la société d'assurer le bonheur commun. « Le bonheur est une idée neuve en Europe », disait Saint-Just. Elle a fait du chemin depuis. Et elle a connu pas mal de vicissitudes auxquelles sont liées l'histoire des révolutions, l'histoire de l'utopie et celle du communisme.
La « magique étude du bonheur que nul n'élude », comme disait Rimbaud est l'affaire quotidienne des individus et des peuples. C'est aussi la grande affaire de quelques philosophes, de quelques penseurs révolutionnaires et de nombreux poètes. Et il n'est pas inintéressant d'étudier comment elle chemine, à travers quelles contradictions.

La Poétique du bonheur

Le directeur de Mobius, Robert Giroux, s'est associé avec Les Cahiers du Sens (dirigés conjointement par les éditeurs du Nouvel Athanor Danny-Marc et Jean-Luc Maxence) pour présenter une anthologie regroupant 40 poètes québécois pour autant de poètes français, choisis parmi les incontournables de la poésie d'aujourd'hui. Tous ces poètes ont en commun d'avoir publié au moins un recueil depuis l'an 2000. Outre le privilège d'offrir un panorama de la poésie française et québécoise d'aujourd'hui, « Ouvrir le XXIe siècle » permet d'apprécier la cohabitation des voix, d'en mesurer la santé et les échos qu'elles provoquent sur les deux territoires. Des écritures s'appellent et se répondent en une sorte de jeu de reconnaissance; d'autres s'opposent radicalement, tant par le ton que par les contenus de prédilection.

Mœbius no 136 : « Ouvrir le XXIe siècle. 80 poètes québécois et français » février 2013

Jean Vilar, qui se disait à la recherche d'un poète, du poète pour le T.N.P., n'a eu de cesse de s'interroger quant à la relation de l'art avec "le peuple". Le thème de ce numéro des Etats provisoires du poème, hommage en pensées à cet immense homme de théâtre, est apparu avec évidence : "Le poète et la chose publique." Car quelle plus belle manière de se rappeler Jean Vilar sinon en poursuivant cette exploration de la question des rapports entre le poète et "le public" ? A l'heure où la démocratisation culturelle ne semble plus qu'un nivellement descendant, à l'heure où, la crise portée en étendard, l'on voudrait réduire cette réflexion, essentielle, politique, citoyenne, de la transmission de la culture et des idées, à des enjeux économiques et technologiques allant dans le sens adoubé d'une modernité autoproclamée, les Etats provisoires du poème se veulent une nouvelle fois l'espace de l'engagement pour la propagation du poème, pour tous, résolument.

Etats provisoires du poème - Tome 12, Le poète et la chose publique, Hommage à Jean Vilar

Depuis une vingtaine d'années Francis Combes écrit des "poèmes de voyage" . Ceux-ci relèvent d'une conception de la poésie marquée par les "poèmes reportages" de Nâzim Hikmet ou les journaux de voyage de la Beat Generation, notamment d'Allen Ginsberg et Lawrence Ferlinghetti. Poésie qui se revendique ouvertement de "l'universel reportage" . Il a ainsi publié "Le Cahier bleu de Chine" (2005) et "Poèmes du Nouveau monde" (2011). Les poèmes de "La Barque du pêcheur" réunissent divers voyages dans le monde arabe, des années quatre-vingts à aujourd'hui. Le regard n'est pas celui du touriste. La plupart de ces voyages avaient des motivations littéraires ou politiques. Chacun de ces voyages, comme en témoignent les poèmes de La Barque du pêcheur, a été l'occasion d'une rencontre personnelle marquante avec une réalité humaine, sociale, culturelle, très différente de la nôtre mais qui nous touche de près. Ces voyages sont aussi des voyages dans l'histoire ; l'histoire de rapports faits de fascination, d'influences mais aussi d'incompréhensions réciproques entre l'Occident et l'Orient, ou, plus précisément, le Proche et le Moyen-Orient... Dans ces poèmes, Francis Combes manifeste à travers une langue volontiers familière, à la fois réaliste et lyrique, son empathie en même temps que son goût des contradictions, un sens dialectique de l'humour, ainsi qu'un certain refus de se prendre trop au sérieux, une auto-ironie bien éloignée de tout exotisme ou de toute nostalgie postcoloniale.

La barque du pêcheur et autres poèmes - Ou Le voyage en Arabie

Une utopie poétique suivie de 50 poèmes-affiches.
« On a décrété la levée de l'embargo des âmes. 
Rejoignez  la Conjuration des coquelicots Echangeur des oiseaux pirates Un soleil casqué marche sur la Terre ! 
Les hommes sont des chemises qui claquent en plein vent L'espoir nous élargit (comme cela se dit  d'un prisonnier que l'on libère)  Debout ! 
C'est la levée d'écrou des coeurs...
La clef du monde est dans l'entrée à gauche. »

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