Une utopie poétique suivie de 50 poèmes-affiches.
« On a décrété la levée de l'embargo des âmes. 
Rejoignez  la Conjuration des coquelicots Echangeur des oiseaux pirates Un soleil casqué marche sur la Terre ! 
Les hommes sont des chemises qui claquent en plein vent L'espoir nous élargit (comme cela se dit  d'un prisonnier que l'on libère)  Debout ! 
C'est la levée d'écrou des coeurs...
La clef du monde est dans l'entrée à gauche. »

La clef du monde est dans l'entrée à gauche

Cause commune

" La Face cachée de la Lune " réunit trois grands poèmes dialogués qui pourraient servir de livrets d'opéras et d'arguments pour ballets. Dans le premier, " La Face cachée de la Lune ", Francis Combes s'inspire des aventures et des conflits professionnels pour, les transfigurant, en tirer un sens plus général : l'opposition, dans notre société, du droit des producteurs (ou des créateurs) à celui des actionnaires, du pouvoir de la culture au pouvoir de l'argent. Il le fait avec un enjouement et une fantaisie qui trahissent l'influence qu'ont eue sur lui les poètes futuristes (en particulier Maïakovski qu'il traduit en français). " L'aube des chiens ", est un opéra-rock : un jeune délinquant se retrouve aux prises avec le système policier et judiciaire. Le troisième poème, " Le matelot et la sirène ", met en scène la rencontre de ces deux personnages, dans les rues d'un Paris confronté au réchauffement climatique, à la crise économique, à la montée des eaux... et à la pauvreté.

La Face cachée de la Lune - Suivi de l'Aube des chiens & Le Matelot et la sirène

Les États provisoires du poème font peau neuve. Ce numéro 16 est le premier d'une nouvelle série. Désormais la revue sera consacrée chaque année à un pays ou à une langue, en relation avec la programmation du Théâtre National Populaire. Les contributions s'intéressent cette année à la Grèce. En 2017, elles feront le long voyage jusqu'au Japon. Quels enseignements apporte aujourd'hui, pour nous Européens, la mythologie grecque ? Quelles sont les richesses à retrouver dans la langue grecque classique et moderne et, au-delà, dans les paysages et le peuple de Grèce ? La recherche de l'origine de l'identité européenne, recherche menée ces temps-ci sous des prétextes troubles et qui néglige trop souvent la réflexion et le recul, gagne à faire le voyage retour vers la patrie d'Ulysse.

Etats provisoires du poème - Tome 16, Grèce - Permanence des mythes

Depuis les premiers pas de la civilisation, il s'est trouvé des poètes pour dénoncer les horreurs de la guerre et chanter le bonheur de la paix. Leurs voix, qu'elles tonnent, qu'elles murmurent, nous parviendront à travers les siècles de tous les horizons de la planète. Elles continuent d"émettre, pareilles à ces feuilles mortes, parfois depuis longtemps, et dont nous arrive toujours la lumière.Elles nous parlent pour les millions d'hommes à la jeunesse décapitée, pour les femmes violées et torturées, pour les enfants massacrés par la hache et par l'épée, par le canon et par la bombe, par le gaz et par l'atome, ou encore je ne sais, demain, par quelle invention de mort.Les poètes que vous rencontrerez dans ces pages sont de pays, d'époques et de sensibilités différentes , parfois très éloignés les uns des autres. Mais ils se retrouvent dans un même amour de la vie, dans une même conscience du poids des mots.

Les plus beaux poèmes pour la paix

Le bonheur est à la mode. Il envahit les rayons des librairies, les rubriques des magazines. Outre les soins que lui apportent de nombreux auteurs qui ont toujours une recette miracle à vous vendre, il est aussi maintenant l'objet d'études statistiques qui se veulent scientifiques. Le fait n'est d'ailleurs pas à déplorer. Qu'on prenne la question du bonheur au sérieux est plutôt un signe encourageant d'évolution de notre civilisation.
« Les gens heureux n'ont pas d'histoire », dit-on. Mais le bonheur en a une. Cette rapide traversée de la poésie peut en donner l'idée. Le bonheur a une histoire.
Une histoire antique et une histoire moderne. Celle-ci commence sans doute au XVIIIe siècle, avec les philosophes des Lumières et la Révolution française. La Constitution de 1793 pour la première fois assignait comme but à la société d'assurer le bonheur commun. « Le bonheur est une idée neuve en Europe », disait Saint-Just. Elle a fait du chemin depuis. Et elle a connu pas mal de vicissitudes auxquelles sont liées l'histoire des révolutions, l'histoire de l'utopie et celle du communisme.
La « magique étude du bonheur que nul n'élude », comme disait Rimbaud est l'affaire quotidienne des individus et des peuples. C'est aussi la grande affaire de quelques philosophes, de quelques penseurs révolutionnaires et de nombreux poètes. Et il n'est pas inintéressant d'étudier comment elle chemine, à travers quelles contradictions.

La Poétique du bonheur

Il y a 80 ans, Franco et ses alliés allemands et italiens déclenchaient la guerre contre la République espagnole qui allait finalement succomber après trois ans d'une terrible guerre civile. Cette agression fut le préambule de la Seconde Guerre mondiale. Elle suscita dans toute l'Europe et dans le monde un grand élan de solidarité envers la République espagnole, avec notamment l'envoi des Brigades internationales. Mais cette période tragique, faite de moments d'espérance et de fêtes, et aussi d'héroïsme, de défaites et de sang, fut un moment exceptionnel pour les lettres et singulièrement pour la poésie espagnole, un nouvel "âge d'or". Il suffit pour s'en faire une idée, de citer les noms d'Antonio Machado, Juan Ram6n Jiménez, Federico Garcia Lorca, Miguel Hernândez, Rafael Alberti, Leém Felipe, Manuel Altolaguirre... auxquels s'ajoutent beaucoup de poètes moins connus mais qui ont su témoigner de leur temps et se dresser contre les circonstances. De plus, s'exprima à cette occasion, comme jamais, la solidarité d'écrivains du monde entier, d'Hemingway à Malraux, d'Eluard à César Vallejo ou Pablo Neruda pour qui l'expérience de la guerre d'Espagne fut décisive. Cette anthologie réunit un florilège de poèmes qui constitue le "romancero" de la guerre d'Espagne. La plupart des traductions sont celles qui parurent à cette époque, notamment dans la revue Commune et dans plusieurs anthologies d'après-guerre, aujourd'hui depuis longtemps indisponibles.

Le Romancero de la guerre d'Espagne

Depuis deux ans, la journaliste Patricia Latour et le poète Francis Combes tiennent une chronique hebdomadaire dans l'Humanité sur la langue, le français en pleine transformation, souvent bousculé (notamment par l'a%ux des anglicismes) mais bien vivant et riche d'une diversité souvent sous-estimée.
Dans cette chronique où le sérieux se mêle à l'ironie et l'humour, ils s'attaquent à des e#ets de modes, souvent ridicules, mais cherchent aussi à repérer les nouveautés, les créations intéressantes et la vitalité de la langue parlée.
Ils s'intéressent notamment à ce que les mots nous révèlent - bien souvent à l'insu de ceux qui les emploient - de notre vie en société.
Le psychanalyste Jacques Lacan disait que l'inconscient fonctionnait comme un langage... Le langage fonctionne aussi comme un inconscient. L'inconscient collectif de la société.
La langue n'est pas uniforme. Elle est aussi contrastée que peut l'être une société divisée en classes sociales et parfois même atomisée, comme l'est à certains égards la nôtre. La langue ne cesse d'évoluer. Elle s'est toujours enrichie de mots nouveaux, empruntés à d'autres langues ou liés à l'apparition de nouveaux objets, de nouvelles techniques, de nouvelles pratiques.
Aujourd'hui, les changements du français paraissent si massifs et rapides que cela donne volontiers le tournis. On peut à bon droit se demander si quelque chose d'historique n'est pas en train de se produire...
L'in:uence de l'anglais en particulier semble relever d'une véritable invasion, liée à la mondialisation. Nous n'en sommes plus au « franglais » que dénonçait Etiemble en 1964.
Nous sommes entrés dans l'ère du « frenglish ».
Une nouvelle langue de bois, langue de contreplaqué, se répand. Et, qui que nous soyons, il nous arrive, à notre insu, de l'utiliser.
La tentation est grande devant ces changements d'adopter une attitude frileuse et conservatrice de défenseur de la « pureté » du français. Ce contre quoi mettait déjà en garde dans les années soixante le grand philologue qu'était Marcel Cohen dans ses chroniques de l'Humanité.
Mais si le français est menacé, il est aussi bien vivant. La langue ne cesse de s'inventer, ici et ailleurs. Et rien dans ce domaine n'est dé

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Résumé

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