Les biens publics mondiaux... C'est la nouvelle référence en vogue sur la scène internationale, lancée en 1999 par les experts du PNUD et de la Banque mondiale. Périodiquement, de nouvelles formules surgissent ainsi et se diffusent. Experts et administrations en usent selon leurs intérêts corporatifs, les diplomates selon leurs intérêts nationaux, les ONG selon les opportunités tactiques. Les médias s'en emparent parce que ça a l'air nouveau, les énoncés se multiplient. La confusion s'installe. Parfois, les universitaires sont priés de donner du sens et un contenu " scientifique " à ces mots.
Si brumeuses soient-elles, ces formules à impact et longévité variables montrent sous quel angle est abordée la question éternelle de l'ordre international, quelles sont les préoccupations du temps. Le politiste se devait de tester la pertinence scientifique du concept, en examinant comment il est appliqué à des biens, des droits ou des objectifs comme l'air, la paix, la santé, la stabilité financière, la biodiversité, l'eau, etc.
Les contributeurs ont conclu à l'inanité de la formule en tant qu'outil d'analyse, faute de fondements rigoureux. Mais il reste cependant la réalité actuelle d'un discours visant à relancer l'action collective en matière d'aide et de développement, en soulignant que l'intérêt collectif impose de trouver les formules susceptibles de réduire les inégalités à l'échelle planétaire que deux décennies de politiques néo-libérales n'ont fait qu'aggraver. Mais la reprise d'une belle formule dans la société politique comme dans la société civile suffira-t-elle à renverser ces dérives toujours renouvelées ?...

Les biens publics mondiaux. Un mythe légitimateur pour l'action collective ?

Le 8 février 1863, le libraire François Constantin prononce, devant ses " Frères " de la Loge " Les Élus " à l'Orient de Saint-Étienne, le discours Du passé et de l'avenir de la Franc-Maçonnerie à Saint-Étienne. Sa démarche se veut didactique : instruire les Francs-Maçons stéphanois de l'histoire des Loges foréziennes. Mais son propos va plus loin qu'un simple historique. Le passé doit éclairer le présent. Que devrait être la Franc-Maçonnerie ? Qui doit-on initier ? Quelle doit être l'action des Francs-Maçons dans le monde profane ? Replaçons le propos dans son contexte. Sous le Second Empire " libéral ", les Loges sont devenues des lieux d'opposition au régime en place. Beaucoup de " Frères " sont acquis aux idées républicaines. Quelques mois plus tard, Constantin réitère son propos devant la jeune Loge " L'Industrie " qui, comme " Les Élus ", est placée sous l'obédience du Grand Orient de France. Cependant, François Constantin est conscient de ses limites. Il n'est pas historien, son travail repose sur des témoignages, les erreurs et omissions sont nombreuses. Il amende son propos et propose une seconde mouture : Complément et Rectifications. C'est ainsi qu'il retourne devant les deux Loges stéphanoises. François Constantin eut la bonne idée d'offrir ses manuscrits aux " Élus ". Aujourd'hui ils sont conservés à la Bibliothèque municipale de Saint-Étienne. Il paraissait indispensable de confronter les écrits de François Constantin aux apports les plus récents de la recherche maçonnique. Plus de 140 ans après leur rédaction, ces pages d'histoire sociale restent d'une grande actualité.

Du passé et de l'avenir de la franc-maçonnerie à Saint-Etienne et dans le département de la Loire

Que sont les processus électoraux dans les systèmes politiques africains contemporains ? Quelle est la signification des élections dans ces pays ? Le présent ouvrage étudie et compare tous les éléments constitutifs du processus électoral en vigueur au Cameroun, Kénya, Sénégal, Tanzanie, Zambie.

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