Ce livre paraît alors que l'on parle de crise de l'enseignement de l'économie. Le bon économiste serait celui qui raisonne à partir de trois hypothèses de base que sont : (I) l'individualisme méthodologique ; (II) la rationalité des acteurs ; (III) le marché qui produit de la complémentarité. Le caractère simpliste de ces hypothèses fait qu'elles se prêtent bien à la formalisation. Dans ce contexte, nous entendons rappeler qui était André Nicolaï : un hétérodoxe ancré dans le courant dit de la socio-économie (Cf Jean Lhomme, André Marchall etc.). Les écrits d'André Nicolaï montrent : (I) un point de départ analytique qui se situe dans la logique de reproduction des systèmes sociaux qui détermine les comportements ; (II) une pratique de la pluridisciplinarité, par exemple aborder le thème de la rationalité en intégrant les concepts psychanalytiques de Ca, de Moi et de Surmoi ; (III) une pensée du conflit, des contradictions et du changement social. Curieux, il a été amené à s'intéresser à des thèmes hors du champ de l'économie : le pouvoir, le ludique, l'épistémologie, et la sociologie de la connaissance. Et il avait surtout la capacité de tout remettre en question, à la différence de la plupart de ses contemporains.

Autour de l'anthropologie économique - Actualité des écrits du professeur André Nicolaï

La responsabilité de la personne est ici analysée dans le cadre d'une société de droit, à l'opposé de la tradition économique qui étudie un individu opportuniste dans une société de nature. La capacité à s'imputer une responsabilité détermine le comportement économique et les marchés. La vulnérabilité pouvant résulter de cette responsabilité est à prendre en compte afin d'éviter les "crimes économiques". Pour évaluer et partager de telles responsabilités, et donc protéger les personnes, un principe de précaution humain et social est établi.

Responsabilité et crimes économiques

Le développement socialement soutenable "garantit aux générations présentes et futures l'amélioration des capacités de bien-être (sociales, économiques ou écologiques) pour tous, à travers la recherche de l'équité, d'une part, dans la distribution intra-générationnelle de ces capacités et, d'autre part, dans leur transmission inter-générationnelle".
Sur cet autre développement et sur le retour au social qu'il implique, cet ouvrage apporte un cadre conceptuel permettant de renouveler autant l'éthique que l'économie du développement.

L'autre développement : Le développement socialement soutenable

Le développement socialement soutenable " garantit aux générations présentes et futures l'amélioration des capacités de bien-être (sociales, économiques ou écologiques) pour tous, à travers la recherche de l'équité d'une part, dans la distribution intra-générationnelle de ces capacités et, d'autre part, dans leur transmission inter-générationnelle ".
Sur cet autre développement et sur le retour au social qu'il implique, cet ouvrage apporte un cadre conceptuel permettant de renouveler autant l'éthique que l'économie du développement.

L'autre développement - Le développement socialement soutenable

Cet ouvrage analyse l'économie de la Côte d'Ivoire de 1981 à 2001. Il traite principalement de quatre événements qui ont marqué les vingt dernières années - la déstabilisation, la dévaluation, la " transition ", la " refondation " - sous leur aspect économique.

La Côte d'Ivoire ; de la déstabilisation à la refondation

La théorie économique est conventionnellement amorale, parce qu'elle repose sur une société naturelle d'individus égoïstes et se suffit du " bouclage macroéconomique ". Une éthique économique pourrait exiger, au nom de la vertu et de la responsabilité, une nouvelle morale économique. Cet ouvrage analyse au contraire une éthique positive. Il réfléchit sur les acteurs de la vie économique et le sens qu'ils accordent à son accomplissement. Il étudie les conséquences sur la théorie économique de la prise en compte de la morale dans le calcul économique personnel. Plusieurs illustrations sont données dans le cadre extrême de la survie et de la pauvreté.

Ethique Economique. Fondements Anthropologiques

Grossi peut être brutalement remplacé au profit d'une nouvelle idéologie, plus pertinente.

William petty, fondateur de l'economie politique

Le système communautaire africain, providence sociale, peut-il invalider le développement ?
A partir d'une méthode originale, reliant l'anthropologie à la théorie économique la plus abstraite, cet ouvrage analyse la crise du développement en Afrique, en particulier la fin du " miracle ivoirien ".
Au plan microéconomique, la pression des communautés sur leurs ressortissants joue un rôle majeur dans le processus de crise ; longtemps ignorée, elle fait l'objet de mesures statistiques et d'une interprétation économique.
Les aspects macroéconomiques de la crise sont plus connus : surproduction de matières premières et surendettement. Les erreurs des politiques d'ajustement structurel ont renforcé, tout en les révélant, les caractéristiques d'un système de création de rente et de redistribution où l'Etat joue un rôle central.
Mais, ignorer les blocages microéconomiques pour ne s'en prendre qu'à la politique économique, risque de précipiter dans la crise le système social africain tout entier dans son ensemble.

Ses oeuvres

Ses derniers livres